типологія суспільства

типологія товариств

November 29, 2012

Товариства відрізняються одне від іншого за різними параметрами. Однак в них є і однакові ознаки, за якими будується типологія товариств.

Для того щоб класифікувати їх, потрібно спочатку вибрати підставу для типологізації. Такою підставою для типології товариств може служити форма державної влади, політичні відносини. Вчені Давньої Греції, наприклад, розрізняли монархію, тиранію, аристократію, олігархію, демократію. Сучасні дослідники виділяють тоталітарні і демократичні держави. У першому випадку всі напрямки суспільного життя визначає держава, в другому — народ може впливати на державні інститути.

Марксистська типологія товариств брала за основу відмінності в типах виробничих відносин, що існують при різних суспільно-економічних пристроях, і виділяла первісно-общинні суспільства; рабовласницькі суспільства; феодально-кріпосницькі; комуністичні суспільства з першою фазою — соціалістичної.

Класифікації існують найрізноманітніші, однак, найбільш поширеною в сучасній соціології вважається така типологія товариств, яка бере за основу традиційне, індустріальне і постіндустріальне суспільства.

Традиційне суспільство (просте, аграрне) — це суспільство аграрне, з малорухомими соціальними структурами, в якому спосіб суспільної регуляції заснований на традиціях. Традиційний тип суспільства строго контролює поведінку індивідів за допомогою дотримання звичаїв і норм ортодоксального поведінки, усталених соціальних інститутів, де найбільш важливими є сім’я, громада. Будь-які спроби соціальних перетворень відкидаються. Таке суспільство характеризується низькими темпами розвитку.

Індустріальне суспільство — це такий тип організації суспільного устрою, який поєднує свободу і інтереси особистості з громадськими принципами, які регулюють спільну діяльність людей. Воно характеризується гнучкістю соціальних структур, соціальною мобільністю, розвиненою системою комунікацій.

У другій половині ХХ століття починають з’являтися різні теорії постіндустріального (інформаційного) суспільства (А. Турен, Д. Белл, Ю. Хабермас). Ці концепції були викликані значними змінами в соціально-економічному та культурному житті розвинених країн. Головними в суспільстві стають знання та інформація, комп’ютерні технології. Люди, які здобули відповідну освіту, мають доступ до нової інформації, отримують перевагу при просуванні по соціальних сходах. Мета людини в такому постіндустріальному суспільстві — творча діяльність.

Негативна сторона інформаційного суспільства проявляється в тому, що існує певна небезпека посилення контролю держави за людьми, завдяки їхньому доступу до електронних засобів масової комунікації.

Основні риси постіндустріального суспільства:

— перехід від товарної економіки до сфери послуг;

— домінування професійно освічених технічних фахівців;

— переважна роль належить теоретичним знанням як джерела відкриттів і політичних рішень;

— здійснення контролю над технологіями;

— зростаюча можливість прийняття рішень на базі інтелектуальних інформаційних технологій.

Остання відмінна риса викликана до життя зростаючими потребами нового інформаційного суспільства. Основу соціального розвитку в такому суспільстві представляють не традиційні матеріальні ресурси, а інформаційні, інтелектуальні: наукові чинники, знання, інтелектуальний потенціал людей, їх творчість, ініціатива. Все вищевикладене може розглядатися як різна типологія товариств.

типологія суспільства

5 звичок, які гарантують, що ви не досягнете успіху в житті Наші щоденні звички роблять з нас тих, ким ми є. Якісь із них здатні привести нас до успіху, а інші, навпаки, гарантують неминучі.

типологія суспільства

11 дивних ознак, що вказують, що ви гарні в ліжку Вам теж хочеться вірити в те, що ви приносите своєму романтичному партнерові задоволення в ліжку? По крайней мере, ви не хочете червоніти і вибачився.

типологія суспільства

Час бити на сполох: 11 ознак, що ваш партнер вам змінює Зрада — це найстрашніше, що може трапитися у відносинах двох людей. Причому, як правило, все відбувається не як у фільмах або серіалах, а набагато.

типологія суспільства

Що форма носа може сказати про вашої особистості? Багато експертів вважають, що, подивившись на ніс, можна багато чого сказати про особу людини. Тому при першій зустрічі зверніть увагу на ніс незнайомий.

типологія суспільства

Як виглядати молодше: кращі стрижки для тих, кому за 30, 40, 50, 60 Дівчата в 20 років не хвилюються про форму і довжині зачіски. Здається, молодість створена для експериментів над зовнішністю і зухвалих локонів. Однак уже остан.

типологія суспільства

Наші предки спали не так, як ми. Що ми робимо неправильно? У це важко повірити, але вчені і багато істориків схиляються до думки, що сучасна людина спить зовсім не так, як його давні предки. Від самого початку.

типологія суспільства

Сучасні суспільства розрізняються за багатьма ознаками, але є в них і однакові параметри, за якими їх можна типологізувати.

Одним з основних напрямків в типології суспільства служить вибір політичних відносин. форм державної влади як підстав для виділення різних типів суспільства. Наприклад, у Платона і Аристотеля я суспільства розрізняються по типу державного устрою. монархія, тиранія, аристократія, олігархія, демократія. У сучасних варіантах цього підходу відзначається виділення тоталітарних (Держава визначає всі основні напрямки соціального життя); демократичних (Населення може впливати на державні структури) і авторитарних (Поєднують елементи тоталітаризму і демократії) товариств .

В основу типологізації суспільства покладено марксизмом відмінність суспільств по типу виробничих відносинв різних суспільно-економічних формаціях. первісно-общинне суспільство (примітивно привласнює спосіб виробництва); суспільства з азіатським способом виробництва (наявність особливого виду колективної власності на землю); рабовласницькі суспільства (власність на людей і використання праці рабів); феодальні (експлуатація прикріплених до землі селян); комуністичні або соціалістичні суспільства (рівне ставлення всіх до власності на засоби виробництва шляхом ліквідації приватновласницьких відносин).

Традиційне, індустріальне і постріндустріальное суспільства

Найбільш стійкою в сучасної соціології вважається типологія, заснована на виділенні традиційного, індустріального і постіндустріального товариств.

традиційне суспільство (Його ще називають простим і аграрним) — це суспільство з аграрним укладом, малорухомими структурами і способом соціокультурної регуляції, заснованому на традиціях (традиційне суспільство). Поведінка індивідів в ньому строго контролюється, регламентується звичаями і нормами традиційної поведінки, усталеними соціальними інститутами, серед яких найважливішим будуть сім’я, громада. Відкидаються спроби будь-яких соціальних перетворень, нововведень. Для нього характерні низькі темпи розвитку. виробництва. Важливим для цього типу суспільства є усталена соціальна солідарність. що встановив ще Дюркгейм, вивчаючи суспільство австралійських аборигенів.

традиційне суспільство характеризується природним поділом і спеціалізацією праці (переважно по статево-віковими ознаками), персоналізацією міжособистісного спілкування (безпосередньо індивідів, а не посадових або статусних осіб), неформальним регулюванням взаємодій (нормами неписаних законів релігії і моральності), обмеженістю членів відносинами спорідненості (сімейним типом організації спільності) , примітивною системою управління спільністю (спадковою владою, правлінням старійшин).

сучасні суспільства відрізняються наступними рисами. рольовим характером взаємодії (очікування і поведінку людей визначаються суспільним статусом і соціальними функціями індивідів); що розвиваються глибоким поділом праці (на професійно-кваліфікаційної основі, пов’язаної з освітою та досвідом роботи); формальної системою регулювання відносин (на основі писаного права: законів, положень, договорів і т. п.); складною системою соціального управління (виділенням інституту управління, спеціальних органів управління: політичного, господарського, територіального та самоврядування); секуляризацією релігії (відділенням її від системи управління); виділенням безлічі соціальних інститутів (самовідтворюються особливих відносин, що дозволяють забезпечувати громадський контроль, нерівність, захист своїх членів, розподіл благ, виробництво, спілкування).

До них відносяться індустріальне і постіндустріальне суспільства .

індустріальне суспільство — це тип організації соціального життя, який поєднує свободу і інтереси індивіда зі спільними принципами, регулюючими їхнє спільне діяльність. Для нього характерні гнучкість соціальних структур, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій.

У 1960-і рр. з’являються концепції постіндустріального (інформаційного ) Суспільства (Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас), викликані різкими змінами в економіці і культурі найбільш розвинених країн. Провідною в суспільстві визнається роль знання і інформації, комп’ютерних та автоматичних пристроїв. Індивід, який отримав необхідну освіту, який має доступ до новітньої інформації, отримує переважні шанси просування по сходах соціальної ієрархії. Основною метою людини в суспільстві стає творчу працю.

Негативною стороною постіндустріального суспільства виступає небезпека посилення соціального контролю з боку держави, правлячої еліти через доступ до інформації та електронних засобів масової інформації та комунікації над людьми і суспільством в цілому.

життєвий світ людського суспільства все сильніше підпорядковується логіці ефективності та інструменталізму. Культура, в тому числі традиційні цінності, руйнується під впливом адміністративного контролю. тяжіє до стандартизації та уніфікації соціальних відносин, соціальної поведінки. Суспільство все більше підпорядковується логіці економічного життя і бюрократичному мисленню.

Відмінні риси постіндустріального суспільства:

  • перехід від виробництва товарів до економіки послуг;
  • піднесення і панування високоосвічених професійно-технічних фахівців;
  • головна роль теоретичного знання як джерела відкриттів і політичних рішень в суспільстві;
  • контроль над технікою і можливість оцінки наслідків науково-технічних нововведень;
  • прийняття рішень на базі створення інтелектуальної технології, а також з використанням так званої інформаційної технології.

Остання викликана до життя потребами почався формуватися інформаційного суспільства. Становлення такого явища аж ніяк не випадково. Основу соціальної динаміки в інформаційному суспільстві складають не традиційні матеріальні ресурси, які до того ж багато в чому вичерпані, а інформаційні (інтелектуальні): знання, наукові, організаційні чинники, інтелектуальні здібності людей, їх ініціатива, творчість.

Концепція постіндустріалізму сьогодні детально розроблена, має масу прихильників і все зростаюче число супротивників. У світі сформувалися два основних напрямки оцінки майбутнього розвитку людського суспільства: екопессімізм і технооптімізм. Екопессімізм пророкує в 2030 р тотальну глобальну катастрофу за рахунок зростаючого забруднення навколишнього середовища; руйнування біосфери Землі. Технооптімізм малює більш райдужну картину. припускаючи що науково-технічний прогрес впорається з усіма труднощами на шляху розвитку суспільства.

Основні типології суспільства

В історії соціальної думки було запропоновано кілька типологій суспільства.

Типології суспільства в період формування соціологічної науки

Засновник соціології французький вчений О. Конт запропонував тричленну стадиальную типологію, в яку входили:

  • стадія військового панування;
  • стадія феодального панування;
  • стадія промислової цивілізації.

В основу типології Г. Спенсера покладено принцип еволюційного розвитку суспільств від простого до складного, тобто від елементарного суспільства до все більш диференційованого. Розвиток товариств Спенсер представляв як складову частину єдиного для всієї природи еволюційного процесу. Нижчий полюс еволюції суспільства утворюють так звані військові суспільства, які характеризуються високою однорідністю, підлеглим становищем індивіда і пануванням примусу як фактора інтеграції. Від цієї фази через ряд проміжних суспільство розвивається до вищого полюса — індустріального суспільства, в якому домінують демократія, добровільний характер інтеграції, духовний плюралізм і розмаїття.

Типології суспільства в класичний період розвитку соціології

Дані типології відрізняються від описаних вище. Своє завдання соціологи цього періоду бачили в тому, щоб пояснити її, виходячи не із загального порядку природи і законів її розвитку, а з неї самої і її внутрішніх закономірностей. так, Е. Дюркгейм прагнув знайти «вихідну клітку» соціального як такого і з цією метою шукав «простейшее9raquo ;, елементарних суспільство, найпростішу форму організації« колективної свідомості ». Тому його типологія товариств будується від простого до складного, а в її основу покладено принцип ускладнення форми соціальної солідарності, тобто свідомості індивідами своєї єдності. У примітивних суспільствах діє механічна солідарність, бо складові їх індивіди дуже схожі по свідомості і життєвій ситуації — як частки механічного цілого. У складних суспільствах існує складна система поділу праці, диференційовані функції індивідів, тому самі індивіди знаходяться один від одного за способом життя і свідомості. Їх об’єднують функціональні зв’язки, а їх солідарність є «органіческой9raquo ;, функціональної. Обидва типи солідарності представлені в будь-якому суспільстві, але в архаїчних суспільствах панує механічна солідарність, а в сучасних — органічна.

Німецький класик соціології М. Вебер розглядав соціальне як систему панування і підпорядкування. Його підхід грунтувався на уявленні про суспільство як про результат боротьби за владу і за утримання панування. Товариства класифікуються за типом сформованого в них панування. Харизматичний тип панування виникає на основі особистої особливої ​​сили — харизми — правителя. Харизмою зазвичай мають жерці або вожді, і таке панування внераціональних і не вимагає особливої ​​системи управління. Сучасному суспільству, згідно з Вебером, притаманний легальний тип панування, заснований на праві, що характеризується наявністю бюрократичної системи управління і дією принципу раціональності.

Типологія французького соціолога Ж. Гурвича відрізняється складною багаторівневою системою. Він виділяє чотири типи архаїчних товариств, які мали первинної глобальною структурою:

  • родоплемінні (Австралія, американські індіанці);
  • племінні, що включали в себе різнорідні і слабо ієрархізована групи, які об’єднуються навколо наділеного магічною силою вождя (Полінезія, Меланезия);
  • племінні з військовою організацією, що складалися з родинних груп і кланів (Північна Америка);
  • родові племена, об’єднані в монархічні держави ( «черная9raquo; Африка).

Далі йдуть шість типів історичних глобальних товариств:

  • харизматичні суспільства (Єгипет, Стародавній Китай, Персія, Японія);
  • патріархальні суспільства (гомерівські греки, євреї епохи Старого Завіту, римляни, слов’яни, франки);
  • міста-держави (грецькі поліси, римські міста, італійські міста епохи Відродження);
  • феодальні ієрархічні суспільства (європейське Середньовіччя);
  • суспільства, породили освічений абсолютизм і капіталізм (тільки Європа).

У сучасному світі Гурвич виділяє: техніко-бюрократичне суспільство; ліберально-демократичне суспільство, побудоване за принципами колективістського етатизму; суспільство плюралистского колективізму і т.д.

Типології суспільства сучасної соціології

Для постклассического етапу розвитку соціології характерні типології, засновані на принципі технічного і технологічного розвитку суспільств. У наші дні найбільш популярна типологія, яка виділяє традиційні, індустріальні та постіндустріальні суспільства.

традиційні суспільства характеризуються високим розвитком сільськогосподарської праці. Головним сектором виробництва є заготівля сировини, яка здійснюється в рамках селянських сімей; члени суспільства прагнуть до задоволення головним чином побутових потреб. Основою економіки є сімейне господарство, здатне задовольнити якщо не всі свої потреби, то значну їх частину. Технічний розвиток вкрай слабо. У прийнятті рішень основним методом є метод «проб і помилок». Соціальні відносини розвинені вкрай слабо, як і соціальна диференціація. Такі суспільства орієнтовані на традицію, отже, спрямовані в минуле.

Індустріальне суспільство — суспільство, яке характеризується високим розвитком промисловості і швидкими темпами економічного зростання. Економічний розвиток здійснюється в основному за рахунок екстенсивного, споживацького ставлення до природи: для задоволення своїх актуальних потреб таке суспільство прагне до максимально повної розробці наявних в його розпорядженні природних ресурсів. Головний сектор виробництва — обробка та переробка матеріалів, які здійснюються колективами робітників на фабриках і заводах. Таке суспільство і його члени прагнуть до максимальної адаптації до справжнього моменту і задоволення соціальних потреб. Основним методом прийняття рішень є емпіричне дослідження.

Ще одна дуже важлива риса індустріального суспільства — так званий «модернізаторськими оптимізм», тобто абсолютна впевненість в тому, що будь-яку проблему, в тому числі соціальну, можна вирішити, спираючись на наукові знання і технології.

постіндустріальне суспільство — це суспільство, яке зароджується зараз і має ряд істотних відмінностей від індустріального суспільства. Якщо для індустріального суспільства властиве прагнення до максимального розвитку промисловості, то в постіндустріальному набагато помітнішу (а в ідеалі першорядну) роль відіграють знання, технологія і інформація. Крім того, швидкими темпами розвивається сфера обслуговування, обганяючи промисловість.

В постіндустріальному суспільстві немає віри у всесилля науки. Це частково пов’язано з тим, що людство зіткнулося з негативними наслідками власної діяльності. З цієї причини на перший план виступають «екологічні цінності», причому мається на увазі не тільки дбайливе ставлення до природи, а й уважне ставлення до рівноваги і гармонії, необхідним для адекватного розвитку суспільства.

Основою постіндустріального суспільства є інформація, що в свою чергу породило ще один тип суспільства — інформаційне. На думку прихильників теорії інформаційного суспільства, з’являється абсолютно нове суспільство, що характеризується процесами, протівонаправленнимі тим, що мали місце на попередніх фазах розвитку суспільств навіть в XX в. Наприклад, замість централізації в наявності регіоналізація, замість иерархизации і бюрократизації — демократизація, замість концентрації — розукрупнення, замість стандартизації — індивідуалізація. Всі ці процеси обумовлені інформаційними технологіями.

Люди, які пропонують послуги, або надають інформацію, або її використовують. Наприклад, викладачі передають знання студентам, ремонтники використовують свої знання для обслуговування техніки, юристи, лікарі, банкіри, льотчики, дизайнери продають клієнтам свої спеціалізовані знання законів, анатомії, фінансів, аеродинаміки і кольорових гам. Вони нічого не роблять на відміну від заводських робітників в індустріальному суспільстві. Замість цього вони передають або використовують знання для надання послуг, за які готові заплатити інші.

Дослідники вже застосовують термін «віртуальне суспільство » для опису сучасного типу суспільства, склався і розвивається під впливом інформаційних технологій, перш за все інтернет-технологій. Віртуальний, або можливий, світ став новою реальністю внаслідок комп’ютерного буму, що охопив суспільство. Віртуалізація (заміщення реальності се симуляцією / чином) суспільства, зазначають дослідники, є тотальною, так як всі елементи, складові суспільство, віртуалізуються, істотно змінюючи свій вигляд, свій статус і роль.

Постіндустріальне суспільство визначається також як суспільство «постекономіческое9raquo ;, «посттрудовой », Тобто таке суспільство, в якому економічна підсистема втрачає своє визначальне значення, а праця перестає бути основою всіх соціальних відносин. В постіндустріальному суспільстві людина втрачає свою економічну сутність і вже не розглядається як «економічна людина»; він орієнтується на нові, «постматеріалістіческіе9raquo; цінності. Акцент зміщується на соціальні, гуманітарні проблеми, а в якості пріоритетних виступають питання якості та безпеки життя, самореалізації індивіда в різних соціальних сферах, в зв’язку з чим формуються нові критерії добробуту і соціального благополуччя.

Згідно з концепцією постекономічного суспільства, розробленої російським вченим B.Л. Іноземцева, в постекономічного суспільства на відміну від економічного, орієнтованого на матеріальне збагачення, головною метою для більшості людей стає розвиток їх власної особистості.

Теорія постекономічного суспільства пов’язана з новою періодизацією історії людства, в якій можна виділити три масштабні епохи — доекономіческую, економічну і постекономічного. В основі такої періодизації лежать два критерії — тип людської діяльності і характер співвідношення інтересів особистості і суспільства. Постекономічних тип суспільства визначається як такий тип соціального устрою, де господарська діяльність людини стає все більш інтенсивної і комплексної, проте не визначається більш його матеріальними інтересами, не задається традиційно розуміється економічною доцільністю. Економічну основу такого суспільства утворюють деструкція приватної власності і повернення до власності особистої, до стану невідчужений працівника від знарядь виробництва. Пост- економічному суспільству притаманний новий тип соціального протистояння — протистояння інформаційно-інтелектуальної еліти і всіх не увійшли в неї людей, зайнятих у сфері масового виробництва і в силу цього витіснених на периферію суспільства. Однак у кожного члена такого суспільства є можливість самому увійти в еліту, оскільки приналежність до еліти визначається здібностями і знаннями.

  • типологія суспільства Соціологія

    типологія суспільства

    У науковій літературі існують різні підходи до типол-гізація суспільства. Одні дослідники ділять суспільства на відкриті і закриті, інші — на первісні і сучасні, треті — на варварські і цивілізовані і т. Д.

    Розглянемо два основні підходи до типологізації суспільств: формаційний і цивілізаційний.

    1. Формаційний підхід був розроблений видатним німецьким вченим К. Марксом в середині XIX в. На думку Маркса, панівний в суспільстві спосіб виробництва і форма власності (економічний базис) обумовлюють формування відповідних сфер суспільства (надбудови): соціальної, політичної та духовної. Маркс вважав, що суспільство в своєму історичному розвитку проходить п’ять суспільно-економічних формацій: первісну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну і (в перспективі) комуністичну. Кожній формації властивий певний спосіб виробництва матеріальних і духовних благ. Наприклад, капіталістичний спосіб виробництва грунтується на праці найманих робітників, феодальний — на праці прикріплених до землі селян, рабовласницький — на підневільному праці рабів і т. Д.

    Одним із суттєвих недоліків формаційного підходу багато дослідників вважають надмірне перебільшення ролі економічних факторів у розвитку суспільства і применшення ролі інших сфер життєдіяльності. Так, один з критиків марксизму М. Вебер вважав, що в становленні буржуазного суспільства в Німеччині домінуючу роль зіграла протестантська етика.

    У сучасній соціології домінуючою є точка зору, згідно з якою всі сфери суспільства знаходяться в діалектичній єдності. І на кожному етапі розвитку суспільства визначальною може стати будь-яка з основних сфер життєдіяльності: політична, економічна, соціальна, духовна, а економіка детермінує весь історичний процес розвитку суспільства лише в кінцевому рахунку.

    2. Цивілізаційний підхід типологізації суспільства був запропонований американським соціологом Даніелем Беллом (рід. В 1919 р). Він ділив історію розвитку суспільства на три основні стадії: до-індустріальну, індустріальну, постіндустріальну. Кожна з цих стадій відповідає певному типу цивілізації.

    Доіндустріальна цивілізація. Для неї характерні такі основні ознаки: основний спосіб виробництва — землеробство і скотарство (на ранніх стадіях — збиральництво, полювання); натуральний спосіб ведення господарства (всі, що виробляється, в основному йде на задоволення власних потреб); у виробництві матеріальних і духовних благ в основному використовується фізична сила людини і домашніх тварин; переважно сільський спосіб життя (переважна більшість населення живе поза містом); низький рівень соціальної та географічної мобільності; система освіти в основному носить характер сімейного виховання і навчання традиційним видам діяльності.

    Доіндустріальний тип суспільства називають також традиційним.

    Індустріальна цивілізація та її основні ознаки: машинний спосіб виробництва; виробництво носить ринковий характер, т. е. велика частина виробленого продукту призначається для продажу; переважно міський спосіб життя (велика частина населення живе в містах); високий рівень соціальної і географічної мобільності; порівняно високий загальний рівень освіти і професійної підготовки населення; поряд з приватним освітою існує державна система освіти.

    В епоху індустріалізації значні зміни відбуваються в соціальній структурі суспільства: відбувається зростання міського населення і одночасно зменшується кількість сільських жителів; виникають великі промислові центри — міста-гіганти (мегаполіси); велика кількість сільських поселень занепадає; значно зростає кількість людей, зайнятих в промисловому виробництві (робітників, техніків, інженерів і т. д.).

    Постіндустріальна цивілізація — новий якісний етап у розвитку суспільства. Для неї характерні такі ознаки: автоматизація та комп’ютеризація більшості процесів в промисловому виробництві і сфері послуг; впровадження технічних засобів АСУ ТП (АСУ) в багато сфер життєдіяльності людей; головний продукт виробництва і продажу — інформація; скорочення кількості людей, зайнятих в промисловості, і зростання числа працівників, зайнятих в науці, інформації та сфері послуг; поряд з ростом міського населення зростає число людей, що мають упорядковане житло (котедж) в сільській місцевості; вирівнювання міського і сільського рівнів життя.

    Цивілізаційний підхід типологізації суспільства також має свої слабкі сторони. Він фактично не враховує такі періоди розвитку суспільства, як дикість і варварство. Адже цивілізація трактується багатьма вченими (наприклад, Л. Морганом, Ф. Енгельсом) як ступінь суспільного розвитку, наступна за варварством. Тому виникає питання про «включення» або «невключення» періодів дикості і варварства в доіндустріальну цивілізацію.

    Основи соціології і політології — Козирєв Г.І — Підручник для ссузов — 2008 — 240

    / 09-07-2013_05-53-35 / Типологія товариств

    Всі мислиме і реальне різноманіття товариств, що існували раніше і що існують зараз, соціологи поділяють на певні типи. Кілька типів суспільства, об’єднаних подібними ознаками або критеріями, складають типологію.

    В літературі наводяться найрізноманітніші типології товариств. товариства розглядаються як:

    — прості і складні;

    — закриті і відкриті;

    — дописемних і письмові;

    — первісні, рабовласницькі, феодальні, капіталістичні і комуністичні;

    — індустріальні, індустріальні та постіндустріальні;

    — стабільні і нестабільні;

    — перехідні і стійкі;

    — дикі, варварські, цивілізовані і т. д.

    Перша типологія як головної ознаки виділяє письменност’, і все суспільства діляться на дописемних (т. е. вміють говсріть, але не вміють писати) і письмові (Володіють алфавітом фіксують звуки в матеріальних носіях: клинописних таблицях, берестяних грамотах, книгах і газетах або комп’ютерах). Хоч писемність виникла близько 10 тисяч років тому, до цих пір деякі племена незнайомі з нею. Чи не знають писемності народи називають доцівілізованное.

    Критерієм інший типології виступають число рівнів управня і ступінь соціального розшарування. У примітивних суспільствах немає керівників і підлеглих, багатих і бідних. Такі первісні племена. У складних суспільствах кілька рівнів управління, кілька соціальних верств населення, розташованих зверху вниз по напрямку зниження доходів.

    Отже, ми можемо зробити висновок: прості суспільства збігаються з дописемних. У них немає писемності, складного управління і соціального розшарування. Складні суспільства збігаються з письмовими. Тут з’являються писемність, розгалужене управління і соціальна нерівність.

    Відкрите суспільство іменують суспільством рівних можливостей, де кожен має шанси піднятися на найвищі щаблі соціальної ієрархії.

    Закрите суспільство характеризує жорстка соціальна структура. перешкоджає переміщенням людей не тільки вгору по соціальних сходах, а й вниз. Плебей ніколи не стане дворянином, але аристократу не дозволять опуститися до рівня плебсу. В закрито м суспільстві з нижчих страт до вищих або повністю заборонені, або істотно обмежені соціальні переміщення, кожен знає своє місце в суспільстві, і це знання передається з покоління в покоління. Соціальні статуси стають успадкованими: селянин із сторіччя в сторіччя залишається селянином, поміщик — поміщиком.

    відкритим називається суспільство, де переміщення з однієї страти в іншу формально не обмежені.

    Якщо у відкритому суспільстві, завдяки постійним переміщенням людей з страти в страту, кожен шар і клас досить гетерогенні, різношерсті, то в закритому суспільстві вони в значній мірі гомогенні. Завдяки тому, що з століття в століття закриті страти «трамбуються» з одних і тих же людей, завдяки багатовіковому звикання до своїм соціальним становищем формується не тільки особлива психологія фаталізму, смирення перед своєю долею, але і особливого роду солідарність з класом і станом. Корпоративний дух, станова етика, кодекс честі — ці поняття прийшли до нас із закритого суспільства.

    У відкритому суспільстві, де збереглося мало бар’єрів, що заважають просуванню вгору, ті, хто піднімаються наверх, мають тенденцію відходити від політичної орієнтації класу, з якого вони походять, і приймати політичні погляди класу, до якого вони стали належати. Аналогічно виглядає поведінка тих, чий соціальний статус знизився: вони стають більш лівими, ніж члени страти, до якої вони до того належали, але менш лівими в порівнянні з членами страти, в якій вони опинилися. Отже, рух в цілому сприяє стабільності і в той же час динамізму відкритого суспільства.

    У підставі наступної типології лежить спосіб добування коштівіснування. Найдавніший з них — полювання і збирання. первобит ве суспільство складалося з локальних родинних груп (триб). За часом воно було найтривалішим: існувало сотні тисяч років. Ранній період називають протообществом або періодом чоло ловеческого стада. Йому на зміну прийшли скотарство (Пастушество), городництво. Скотарство засноване на приручення (одомашнення) диких тварин. Скотарі вели кочовий спосіб життя, а мисливці і збирачі — бродячий. З полювання поступово виросло скотарство, коли люди переконалися, що приручати тварин економічніше, ніж вбивати. З колекціонерства виросло городництво, а з нього — землеробство. Таким чином, городництво — перехідна форма від добування готових продуктів (диких рослин) до систематичного і інтенсивному вирощуванню окультурених злаків. Невеликі городи згодом поступилися місцем великих полях, примітивні дерев’яні мотики — дерев’яному, а пізніше залізному плугу.

    З землеробством пов’язують зародження держави, міст, класів, писемності — необхіднихознак цивілізації. Вони стали можливими завдяки переходу від кочового до осілого способу життя. Землеробську, або аграрну, цивілізацію 200 років тому змінила машинна індустрія (промисловість). Настала ера індустріального суспільства. Димлять заводські труби, загазовані міські квартали, гігантські вугільні розрізи-відмінна ознаки індустріального суспільства. На думку багатьох фахівців, в 70-і роки XX століття на зміну індустріальному приходить постіндустріальне суспільство. Правда, не скрізь, а лише в самих Розвинених країнах, скажімо в США і Японії. В постіндустріальному суспільстві переважає не промисловою, а інформатикаісфера пробслужіванії. Безлюдні заводські цехи, роботизовані вироб типологія суспільства типологія суспільства типологія суспільства типологія суспільства типологія суспільства типологія суспільстваництва, гігантські супермаркети, космічні станції — ознаки постіндустріального суспільства.

    В середині XIX століття К. Маркс запропонував свою типологію товариств. Підставою служать два критерії: спосіб виробництва і форма власності. Товариства, що розрізняються мовою, культурою, звичаями, політичним ладом, способом мислення й рівнем життя людей, об’єднані двома провідними ознаками, складають одну гровенно-економічну формацію. Передова Америка і відстала Бангладеш -соседі по формаціям, якщо базуються на капіталістичному типі виробництва. Згідно з К. Марксом, людство послідовно пройшло чотири формації: первісну, рабовласницьку, феодальну і капіталістичну. П’ятої оголошена комуністична, яка повинна настати в майбутньому.

    Суспільно-економічна формація, відповідно до марксистської концепції, являє собою суспільство, що знаходиться на певному ступені історичного розвитку, історично певного типу суспільства. В основі кожної суспільно-економічної формації лежить певний спосіб виробництва, а виробничі відносини утворюють її сутність; разом з тим вона охоплює відповідну надбудову, тип сім’ї, побут та ін. Історія суспільства виражається через процес розвитку змінюють один одного в результаті соціальної революції первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної і комуністичної формацій.

    Сучасна соціологія використовує всі типології, об’єднуючи їх в деяку синтетичну модель. Її творцем вважають видного американського соціолога Д. Белла (р. 1919). Він поділяють всесвітню історію на три стадії: доіндустріальну, індустріальну і постіндустріальну. Коли одна стадія приходить на зміну іншої змінюються технологія, спосіб виробництва, форма власності, соціальні інститути, політичний режим, культура, спосіб життя, чисельність населення, соціальна структура суспільства. Інші вчені пропонували свої варіанти тріади, зокрема концепції домодерністські, модерністського і постмодерністського стану (С. Крук і С. Леш), доекономіческого, економічного і постекономічного товариств (В. Л. Іноземцев), а також «першої», «другий» « третьої »хвиль цивілізації (О. Тоффлер).

    Сьогодні відомі теорії постіндустріального капіталізму, постіндустріального соціалізму, екологічного та конвенційного постіндустріалізму. Пізніше постіндустріальне суспільство назвали також постмодерним. Поряд з названими концепціями в 60-е і 70-е роки виникли уявлення, згідно з якими сучасне суспільство можна позначити як постбуржуазне, посткапіталістичне, постриночное, посттрадіціонних і Постісторичний. Однак ці екзотичні поняття не отримали в літературі помітного поширення.

    У доіндустріальному суспільстві, яке ще називають традиційним, визначальним фактором розвитку виступало сільське господарство, з церквою та армією як головним інститутами. В індустріальному суспільстві — промисловість, з корпорацією і фірмою на чолі. У постіндустріальному — теоретичне знання, з університетом як місцем його виробництва і зосередження.

    Таким чином, розвиток людського суспільства послідовно проходить три стадії, що відповідають трьом основним типам суспільства: доіндустріальну, індустріальну, постіндустріальну. Перехід від первісної фази до доіндустріальному, або традиційного, суспільству називається неолітичної революцією, а від нього до індустріального — промисловою революцією.

    Не дуже багато відомо нам про перші дні людини. Антропологи не сходяться в думках навіть щодо часу і місця появи людини в його розвинутій формі. Бракує великий глави, яку треба заповнити уявою.

    Перші люди, яких, ймовірно, було всього кілька десятків тисяч, блукали по землі в пошуках їжі, будучи залежними від зміни пір року, від кліматичних змін. Приблизно 200 тисяч років тому населення планети збільшилося. Перші технічні перемоги, освоєння вогню спричинили за собою збільшення населення, яке наблизилося до 500 тисяч осіб. К40 000 році до н. е. всі континенти, включаючи Америку і Австралію, були населені homo sapiens (людиною розумною, його сучасним підвидом). Між 40 000 і 35 000 рр.- новий стрибок вперед: населення земної кулі досягло 5 мільйонів чоловік. Цьому зростанню сприяли зміни в сфері виробництва. Змінюється соціальна структура: класовий поділ поступається місцем професійному. Власність як критерій соціальної нерівності втрачає своє значення, вирішальним стає рівень освіти і знання. Подібні процеси спостерігаються в США і Японії, які будуть доповнювати перехід від індустріального до постіндустріального суспільства. Але вони не відзначаються в Росії, яка не так давно завершила перехід від доіндустріального суспільства, де більшість населення становили селяни, які проживали в сільській місцевості, до індустріального.

    Доіндустріальні суспільства мали економіку, засновану на первинному виробництві (полювання, збиральництво, город, фермерство). Індустріальні суспільства мають економічну і соціальну j структуру, засновану на машинної технології і великомасштабних системах виробництва. Інвестиції розширили фінансову владу Заходу по всьому світу. В результаті деякі індустріально розвинені країни панують над рештою світу економіки і; політики. Це домінування вступає в нову стадію — постіндустріалізма.

    В постіндустріальному суспільстві основну роль грають не промисловість і виробництво, а наука і технологія. Показником ступеня економічного розвитку індустріального суспільства служить індекс виробництва сталі, а показником постіндустріального суспільства-відсоток наукових і технічних працівників на загальний обсяг робочої сили, а також обсяг витрат на науково-дослідні розробки. Індустріальне суспільство можна визначити кількістю вироблених товарів, а постіндустріальне — умінням виробляти і передавати інформацію.

    Від механічної до органічної солідарності.

    Одну з перших і плідних теорій розвитку суспільства в світовій соціології створив Е. Дюркгейм (1856-1918). У своїй книзі «Про поділ суспільної праці» він показав, що суспільство рухається від механічної солідарності до органічної.

    Згідно Дюркгейму, розвиток людського суспільства проходить дві фази: 1) механічної солідарності (доіндустріальне суспільство); 2) органічної солідарності (частина доіндустріального і все індустріальне суспільство). Для ранньої стадії, механічної солідарності, характерні жорстка регламентація, підпорядкування особистості вимогам колективу, мінімальний рівень поділу праці, відсутність спеціалізації, однаковість почуттів і вірувань, панування звичаїв над формальним правом, деспотичне управління, нерозвиненість особистості, переважання колективної власності.

    Для фази органічної солідарності характерно поняття приватного життя. На зміну клану приходить спочатку сім’я, а потім трудова організація. Її нинішня форма — промислова компанія. Індивіди групуються вже не за ознаками спорідненості, а за змістом трудової економічної діяльності. Їх коло спілкування не рід, а професія. Місце і статус людини визначають не єдинокровні, а виконувана функція. Класи, якими замінено собою клани, формуються в результаті змішування професійних організацій з попередніми їм сімейними формами.

    У примітивних суспільствах, заснованих на механічній солідарності, особистість не належить собі і поглинається колективом. Навпаки, в розвиненому суспільстві, заснованому на органічній солідарності, обидва доповнюють один одного. Чим примітивніше суспільство, тимбільше люди схожі один на одного, тим вище рівень примусу і насильства, нижче ступінь поділу праці і різноманітності індивідів. Чим більше в суспільстві різноманітності, тим вище терпимість людей один до одного, ширше базис демократії. Чим глибше розподіл праці, тим більше з’являється нових професій.

    Плідність теорії Дюркгейма в тому, що, користуючись нею, можна більш глибоко зрозуміти соціально-політичні процеси, що відбуваються в сучасному суспільстві.

    типологія суспільства

    Все різноманіття товариств, що існували раніше і що існують зараз, соціологи поділяють на певні типи. Кілька товариств, об’єднаних подібними ознаками або критеріями, складають типологію.

    типологія суспільства — це класифікація суспільств на основі визначення найбільш важливих і суттєвих ознак, типових рис, які відрізняють одні суспільства від інших.

    У соціології існує безліч типологій в залежності від критерію типологізації.

    Типологія суспільства за К. Марксом. Підставою служать спосіб виробництва і форма власності. Людство здатне пройти п’ять формацій — первісну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну і комуністичну.

    Якщо в якості головної ознаки вибирається писемність, то суспільства поділяються на дописемних і письмові.

    прості (Додержавні утворення) і складні (Державні утворення). Критерієм типологізації служать особливості соціальної структури суспільства — число рівнів управління і ступінь соціального розшарування.

    Традиційне і сучасне відповідно до особливостей панівних в них громадських зв’язків та взаємодій.

    Залежно від форм господарської діяльності, заснованих на способі добування засобів існування виділяють протообщество, аграрне суспільство, індустріальне і постіндустріальне суспільства.

    Американські соціологи Г. Ленскі і Дж. Ленський, розрізняли суспільства в залежності від способу добування засобів існування:

    Товариство мисливців і збирачів. Структура його найпростіша, а соціальне життя організована на основі родинних зв’язків, усім править вождь.

    Скотарські суспільства. У них також відсутній додатковий продукт. Основою його соціальної структури є родинні зв’язки. Однак їх система більш розвинена і складніше. Скотарство — спосіб добування засобів існування, заснований на приручення диких тварин.

    Аграрне суспільство. На цьому етапі вже з’являється додатковий продукт, розвивається торгівля, ремесла. З землеробством пов’язано зародження міст, держави, інтенсивне соціальне розшарування, з’являється експлуатація людини людиною. Система родинних зв’язків перестає бути основою соціальної структури суспільства.

    Промислове суспільство. Термін «індустріальне суспільство» вперше запропонував Сен-Сімон. Виникає в кінці XVIII в. внаслідок великої індустріальної революції (батьківщиною якої була Англія) і Французької революції 1783-1794 рр. Першою рисою цього суспільства є індустріалізація — створення великого машинного виробництва.

    Індустріалізація означає не просто поява машинного виробництва, але і використання у виробничих цілях досягнень науки і техніки, відкриття нових джерел енергії, що дозволяють машині виконувати ту роботу, яку раніше виконували люди або тяглові тварини. Поява технологічних машин, використання сил природи в промисловості супроводжується стандартизацією деталей і вузлів різних механізмів, що зробило можливим масове виробництво. Різко підвищилася продуктивність праці.

    Другою відмітною рисою індустріального суспільства є урбанізація — зростання чисельності міського населення або поширення міських цінностей життя на всі верстви населення.

    Іншими важливими особливостями даного типу суспільства є гнучкість соціальних структур, що дозволяє їм модифікуватися принаймні зміни потреб людей, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій.

    Різні автори використовують додаткові штрихи при описі традиційного й індустріального суспільств і іноді інші назви. К.Поппер використовує поняття відкритого і закритого товариств. основна відмінність між якими — співвідношення соціального контролю та свободи індивіда. «Магічне, племінне або колективне суспільство, — пише він, — ми будемо називати закритим суспільством, а суспільство, в якому індивідууми змушені приймати особисті рішення — відкритим суспільством».

    У 60-70-х рр. соціологи А. Турен, Р. Арон, Д. Белл розробили синтетичну модель типології суспільства і виділили доиндустриальную, індустріальну і постіндустріальну (Інформаційну) стадії розвитку суспільства. Коли одна стадія приходить на зміну іншій, змінюється технологія, спосіб виробництва, форма власності, соціальні інститути, політичний режим, культура, спосіб життя, чисельність населення, соціальна структура суспільства.

    Концепції постіндустріального суспільства або постмодерну активно розроблялися в американській (Д. Белл) та західноєвропейської соціології (А. Турен.).

    Першим для визначення сучасного суспільства термін «постіндустріальне суспільство» ввів Даніель Белл.

    постіндустріальне суспільство — стадія сучасного розвитку, яка приходить на зміну державно-монополістичного капіталізму. індустріального суспільства.

    Основні характеристики постіндустріального суспільства:

    — різке зростання ролі знання і інформації, поява і розвиток «інтелектуальних технологій», що дозволили перетворити побут, трудову діяльність людини;

    — зміна домінантних секторів економіки: замість індустріального сектора головним стає обслуговування, що охоплює сфери діяльності, безпосередньо не пов’язані з виробництвом — торгівля, фінанси, медицина, транспорт, наука, освіта, відпочинок і т.д.

    — зміна соціальної структури суспільства, збільшення тих верств і груп, які зайняті інтелектуальною працею. Класовий поділ поступається місцем професійному. Маючи необхідну освіту і доступ до інформації, індивід отримує більше шансів в просуванні по сходах соціальної ієрархії;

    — зміна соціокультурних потреб населення, їх ціннісних орієнтацій;

    — рольової характер взаємодії (очікування і поведінку людини обумовлюється їх соціальним статусом і соціальними функціями);

    — поглиблене розподілу праці;

    — формальна система регулювання відносин (на основі письмового права, законів, положень, договорів);

    — складна система соціального управління (відділення інституту управління, соціальних органів управління та самоврядування);

    — секуляризація (придбання світських ознак) релігії;

    — виділення різноманітних соціальних інститутів.

    У зв’язку з тим, що технічною базою сучасного суспільства є інформація, його називають інформаційним суспільством, в якому інтелектуальні технології, інформація, обробка знань набувають все більшого значення. Термін «інформаційне суспільство» ввів японський вчений І. Масуда.

    Інформаційне суспільство — характеризується насамперед розвитком виробництва інформації, а не матеріальних цінностей. Рушійною силою його еволюції є експлуатація обчислювальної техніки. Зростає не тільки економічне значення інформаційного сектора, але і його соціальна та політична значимість.

    Стратегічними ресурсами і головними ознаками його розвитку виступають інтелектуальний капітал, концентрація теоретичного знання, обробка інформації, освіта, кваліфікація та перекваліфікація. Виникає нова інфраструктура — інформаційні мережі, банки, бази даних, масове виробництво інформації. Принципом управління виступає угода, а ідеологією — гуманізм.

    Залежно від політичного режиму суспільства ділять на демократичні, авторитарні, тоталітарні.

    Таким чином, типологія такого складного державного утворення, як суспільство, не може бути єдиної й універсальної, а визначається методологічним підходом дослідника. Завжди слід зрозуміти, яку наукову, пізнавальну задачу намагався вирішити автор.

    1. Волков Ю.Г. Соціологія. Видання 2-е. / Під загальною ред. В.І.Добренькова. Ростов-на-Дону: «Фенікс9raquo ;, 2005.

    2. Загальна соціологія. Навчальний посібник. Під загальною ред. А.Г.Ефендіева. — М. 2002. — 654 с.

    3. Кравченко А.І. Загальна Соціологія- М. 2001.

    4. Сорокін П. Людина. Цивілізація. Суспільство. М. 1992.

    5. Радугин А.А. Радугин К.А. Соціологія. Курс лекцій. — М. 2002.

    6. Луман Поняття суспільства / Проблеми теоретичної соціології. СПб. 1994.

    7. СКАЛАЦЬКА В.М. Інформаційне суспільство: Нові Тенденції розвитку // Вісник Київ-го нац. Ун-ту ім. Шевченко. — 2004. — № 68-69. — С.81-83.

    8. Лукашевич М.П. Туленков М.В. Соціологія. Київ: «Каравела9raquo ;, 2005.

    9. Соціологія. Підручник для студентів Вищих Навчальних Закладів / За ред. Городанянко К. 2002. — 560 с.

    188.123.231.15 © studopedia.ru Чи не є автором матеріалів, які розміщені. Але надає можливість безкоштовного використання. Є порушення авторського права? Напишіть нам.

  • Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *