теорія права

теорії права

Велике розмаїття чинників, що впливають на формування права пов’язано з наявністю різних підходів до розуміння права, а це призводило до появи різних правових теорій. Кожна наукова теорія перебільшує одну якусь сторону права на шкоду іншим. У видозміненій формі деякі з них зберігаються і в даний час. Серед найбільш поширених в теорії права підходів можна назвати наступні.

1. Теорія природного права.

Контури цієї теорії намітилися ще в давнину. Витоки природно-правових поглядів лежать в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Ще Сократ і Платон намагалися виявити моральні, справедливі початку в праві, закладені самою природою людини.

Наприклад, Цицерон говорив, що закон держави, що суперечить природному праву, не може розглядатися як закон.

Логічно завершену форму і поширення ця концепція отримала в XVII-XVIII століттях в працях Гоббса, Локка, Радищева і ін. В ній розділяються такі поняття, як право і закон.

Фундаментальну розробку ця теорія отримала в працях Г. Гроцій, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтеск’є, Д. Дідро, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищев.

Суть теорії природного права полягає в тому, що крім позитивного права, яке створюється державою, існує загальне для всіх людей природне право, яке стоїть над позитивним правом (право на життя, безпеку, свободу, рівність, власність, справедливість і т. П.). Ці права належать людині від народження і повинні безперешкодно здійснюватися, джерело прав людини знаходиться не в законодавстві, а в самій природі людини.

2. Історична школа права

Засновниками цієї теорії, що склалася в кінці XVIII — початку XIX ст. вважаються Г. Гуго, Г. Ф. Пухта, Ф. К. Савіньї — австрійські та німецькі юристи. Право ними розглядається як вираз, продукт народного духу, народного правового переконання. Воно складається подібно до мови поступово в ході історичного процесу незалежно від суб’єктивної волі держави. Право завжди національно. Воно існує у вигляді живого представлення правових інститутів, юристи ж з нього лише витягають норми.

3. Теорія нормативистского права

Нормативистская концепція права набула поширення в першій третині XX ст. Її авторами вважаються X. Кельзен — австрійський політик і правознавець; Штаммер — німецький юрист і соціолог; Новгородцев — російський вчений правознавець.

На думку Кельзена, право являє собою струнку ієрархічну піраміду на чолі з «основний нормой9raquo ;. Кожна нижча норма черпає свою законність в нормі значнішою юридичної сили. В основі піраміди норм знаходяться індивідуальні акти — рішення судів, договори, розпорядження адміністрації.

Г.Кельзен бачив право у вигляді «сходів норм», на вершині якої стоїть «основна норма» (конституція). Теорія права повинна бути вільною від ідеології і являти собою «чисту науку». Право — це система належної поведінки людей, державна воля, виражена в обов’язковому нормативному акті, забезпеченому примусової силою держави.

Нормативне розуміння права добре служить в умовах стабільного суспільства. В даний час широке визнання одержало вимога відповідності позитивних законів держави прав людини. Стверджується пріоритет прав і свобод особистості.

Соціологічний підхід концептуально сформувався в другій половині XIX ст. в рамках школи «вільного права». Авторами соціологічної теорії права вважаються Е. Ерліх, Г. Канторович, Муромцев, Г.Ф.Шешеневіч і ін.

Ідеологи нового правового мислення закликали до відкритого і вільного суддівського правотворчості. Звідси теза: «Право слід шукати не в нормах, а в самому житті».

Ця школа вважає, що норми, записані в законах та інших актах держави, ще не є саме право. Набагато важливіше те право, яке складається в житті. Це «живе право» є система правовідносин, поведінки людей в сфері права. Звідси на перше місце висувається фігура судді як творця права. Право — посудину, який слід наповнити, і це роблять судді і адміністратори. Право, на їхню думку, слід шукати не в нормах, а в самому житті.

Теорія прогресивна з погляду лібералізму і широкого розуміння правопорядку. Ця школа має широке поширення в Англії.

Різновиди соціологічної теорія права

Теорія солідаризму. Основоположником цього напрямку є Леон Дюгі. Він висунув ідею права, заснованого на нормі соціальної солідарності, як зовнішнього вираження суспільного життя. Така концепція веде до заперечення індивідуальних свобод і прав людини, до корпоративного державі.

Примирительная теорія. Дуже популярна на Заході примирительная теорія походження права. Сенс цієї теорії полягає в тому, що право зародилося не всередині роду, а для впорядкування відносин між пологами. Час від часу між окремими родовими групами траплялися конфлікти. Вони тягли за собою кровну помсту родичів убитих, яка могла тривати до тих пір, поки не будуть знищені останні члени конфліктуючих груп. Щоб уникнути невигідних втрат людей в результаті внутрішніх конфліктів, між пологами за посередництва ради старійшин підписувалися договори про примирення, з яких, як вважають прихильники цієї теорії, згодом виникло так зване мирову право. Спочатку норми цього права передавалися з покоління в покоління усно, а потім були оформлені державою у формі законів, які передбачають санкції за їх порушення.

Реалістична школа. Її засновником є ​​Рудольф Ієрінга. Вона визначає право як захищений державою інтерес особистості. Держава виступає необхідним інструментом організації, підтримки і збереження суспільства і без державної влади право є порожній звук. Існує тільки позитивне право і зміст його становить лише захищений інтерес особистості (Є.Трубецьким).

Ця теорія логічно завершену форму отримала в XX столітті в працях Л. І. Петражицького, Г. Тарда, Рейснера, Росса і ін. По даній концепції психіка людини — це фактор, який визначає розвиток суспільства. Поняття і сутність права визначаються не через діяльність законодавця, а через правові емоції, переживання людей.

Ця теорія поділяє право на позитивне і інтуїтивне. Позитивне — право встановлене державою, сукупність норм права. Інтуїтивне або неофіційне право — результат внутрішнього, інтуїтивного самовизначення індивіда, це чисто психологічне явище, особливий стан душі людини, що виробляється шляхом взаємного психічного спілкування людей.

Інтуїтивні переживання (інтуїтивне право) виступає регулятором поведінки людини і тому розглядається як реальне, дійсне право. Воно виступає критерієм оцінки позитивного права.

У розладі між позитивним і інтуїтивним правом полягає головна причина соціальних потрясінь. Право виступає як одне з явищ психічного життя суспільства і являє собою переживання людей і включає в себе правову свідомість.

6. Марксистська теорія права

Ця теорія зародилася в другій половині XIX — початку XX ст. і була панівною в СРСР і ряді соціалістичних країн аж до кінця 80-х рр. XX ст.

Основоположники цієї теорії — К. Маркс (1818 — 1883); Ф. Енгельс (1820 — 185); В. І. Ленін (1870 — 1924).

Відповідно до цієї теорії право є вираження і закріплення волі економічно і політично пануючого класу. Право є соціальним явищем, в якому класова воля отримує державно-нормативне вираження. Право — явище похідне від держави, в повній мірі визначається його волею.

Підкреслюється економічна обумовленість права, воно завжди виражало вимоги економічних відносин. Воно не могло бути вище, ніж економічний і культурний лад, що породив його.

Одна з ідей прихильників цього напряму полягає в тому, що будь-яке право є застосування однакового масштабу до різних людей, які на ділі не рівні один одному. Рівне право, отже, обертається фактичним нерівністю.

7. Інтегральний (Інтегративний) підхід до розуміння права.

Ми розглянули різні теорії права. Кожна з них односторонньо, недосконале розкриває сутність права. Але взагалі навряд чи мислимо цілком досконале право. Насправді воно завжди в чомусь незадовільний, недосконале, що вимагає різних вимірів і неоднаковою трансформації в залежності від умов, місця і часу. Тому слід вітати різні підходи до розуміння права, бо на цьому шляху вирішуються багато практичних питань: підстави права, джерел права, меж правового впливу, ефективності права, вирішення протиріч права і ін.

Лекція додана 12.05.2013 в 00:08:02

© Навчання-Легко.РФ, Санкт-Петербург, 2010-2017 рр. [email protected]

Коротко про основні теорії походження права

теорія права

Розвиток юридичної науки незмінно включало роздуми на тему походження самого права. В результаті подібні думки об’єднувалися в теорії на цю тему. Вони не тільки стали проявом наукової думки свого часу, але і відображають особливості держав і суспільний лад того періоду. Дозволить обговорити основні теорії, з плюси і мінуси.

Одні з найперших

Право формувалася разом з розвитком суспільства. Уже в ранні періоди державності з’явилися перші концепції його походження. До них можна віднести патріархальну, теологічну і регулятивні теорії походження.

патріархальна

Найстарша модель появи права — патріархальна теорія. Її підставою вважається Аристотель, а серед послідовників М.Н. Покровський і Н. К. Михайлівський. В її рамках держава і прав тісно пов’язані. Держава відбувається з первинного осередку — патріархальної сім’ї і стає єдиною формою організації суспільства.

Воно ж виникає, розвивається і існує разом з ним. Монарх стає аналогом батька для сім’ї — громадян. Ця теорія не залишає свободи для людської волі та соціальної активності, вона далека від демократичності.

На відео-теорії походження права коротко:

теологічна

Одна з найбільш старих теорій появи права — теологічна. Найвідоміші її представники Ж. Маритен, Форма Аквінський і І. Волоцький. Концепція базується на переконанні в тому, що право — вічне явище, в основі якого лежить прояв вищого розуму або волі Бога. Товариства стародавньої Греції, Риму та Єгипту були глибоко просякнуті релігійними переконаннями. За їхніми віруваннями боги могли вступати в контакти з людьми, особисто висловлювати свою волю і карати за проступки. Мораль і право були нерозривно пов’язані. теорія права

Законодавство встановлювалося волею богів, а покарання за порушення наступало від їх імені. Ця теорія тісно переплітає правові та державні аспекти. В результаті і влада, і право настільки щільно переплелися з релігією, що Демосфен назвав його винаходом і даром богів.

регулятивна

Регулятивна теорія виникла на зорі державності. В її рамках право тісно пов’язане з державою, так як виникає з необхідності побудови і збереження порядку на всій території країни. Під порядком розуміється комплекс відносин, все більше ускладнюється, в ході розвитку суспільства. У міру розвитку життя суспільства всі сфери суспільного життя все регулюються все більш жорстко, і формується право.

Ця теорія розглядає його в його розвитку і цей підхід вірний, аналіз правових джерел показує одночасне ускладнення права і суспільного життя. Однак, вона переоцінює гідності права і розумові здібності людини, так багато явищ були врегульовані тільки в ХХ столітті. Ця модель також не враховує, що право не єдиний регулятор суспільного життя.

У період буржуазних революцій

Цей історичний період характеризувався заворушеннями в суспільстві, пошуком нових ідеалів. Це відбилося і в правовій думці того часу і протиставленні природного і договірної теорій.

природна

Природна теорія формування права отримала свою закінчену форму в XVII-XVIII ст. її яскравими прихильниками стали А.Н. Радищев, Дж. Локк і Т. Гоббс. Відповідно до неї воно виникло в результаті природних процесів і дано людині від народження. На думку прихильників цієї концепції, воно ділиться на природне і позитивне. Природна частина — це дані від природи права і свободи та ніхто не може дати або відняти їх. Вони існують самостійно і не залежать від волі держави. Цікаво в світлі цієї теорії ознайомитися з економічною теорією прав власності Капелюшникова. Так само варто окремо зупинитися на розвитку природно-правової теорії права.

позитивна

Позитивне або писане право — це комплекс норм створюваних державою. Вони не повинні суперечити нормам природного права. Прихильники цієї теорії не брали до уваги економічні чинники, що впливають на формування права і, змішуючи право з правосвідомістю, упускали його юридичні якості.

Право і мораль виступають в цій концепції єдиним цілим, а справедливість і рівність стали основою нормотворчості. Завдяки цьому, природна і договірна теорії стали популярні в період буржуазних революцій.

договірна

Договірна теорія права після довгого періоду розвитку знайшла завершеного вигляду XVII-XVIII ст. Дуже часто вона розглядається в зв’язку з природною теорією, але договірна приділяє більше уваги проблемам держави. В рамках цієї концепції формування — результат суспільного договору, а ідеї божественної волі відкидаються.

Найважливішим завданням права стає захист приватної власності і безпеки учасників договору. Основним завданням і метою держави і права стає забезпечення загального блага, безпеки і процвітання.

У новітній історії

ХlХ — ХХ століття були багаті на відкриття у всіх сферах життя, буквально за 100 років суспільство змінилося до невпізнання. Простежити це можна і на прикладі теорій походження права, так марксизм і расизм не викреслити з історії ХХ століття. теорія права

історична

Історична теорія виникла на початку ХlХ століття, її підтримали Н.М. Карамзін, Г. Гуго, К. Савіньї. Вона сформувалася як протиставлення природного теорії, яка закликала до революцій і корінних змін. Право в ній сприймається як історично сформовані звичаї, що виникають з правосвідомості і духу народу. Ця теорія відокремлює виникнення права від держави. Воно виникає самостійно шляхом спілкування, освіти і добровільно приймається суспільством.

Ця концепція ідеалізує роль суспільної свідомості на шкоду економічним, політичним, кліматичним і іншим аспектам, хоча всі вони виявляються істотний вплив на правосвідомість. Також перебільшена роль звичаїв у формуванні права. При цьому звичаї можуть виходити за межі національного народного духу, і далеко не завжди справедливі і не можуть служити розвитку.

На відео-теорії походження держави і права:

позитивна теорія

Позитивістська теорія походження сформувалася ХlХ столітті. Його прихильниками стали Д. Остін, Ш. Амос і Г. Ф. Шершеневич. На їхню думку, джерелами, як правил належної поведінки, можуть стати тільки нормативно-правові акти держави. Закон приймається як догма незалежно від моралі, душевних переживань людини.

Навіть судді підпорядковані закону, при цьому вони не можуть відмовити в розгляді, посилаючись на прогалини або неясності в праві. Однак, ця теорія не залишає місця морально — етичному аспекту права і залишає місце для державного свавілля, а визначення права через сукупність державних нормативно-правових актів — це логічна помилка. Свою остаточну форму вона придбала в вигляді нормативізму.

нормативистская

Нормативистская теорія виросла з позитивістської теорії на початку ХХ століття і стала її логічним завершенням. Її підтримали в своїх працях Кельзен, Новгородцев і Штаммер. В рамках цієї моделі нормативно — правові акти отримали чітко систематизовану ієрархію на чолі з Конституцією. В залежність від якості побудови цієї системи поставлена ​​сила права в державі.

Як всім відомо, дана область відірвана від релігії, філософії, моралі чи моральності. «Закон суворий, але він закон!» — ось основна характеристика цієї концепції. Ця теорія повністю суперечить ідеям природного права і залишає простір для тиранії державного свавілля.

марксистська

ХХ століття ознаменувалося поширенням матеріалізму і марксистської теорії виникнення права.

Кінець XlX і ХХ ст. можна назвати епохою марксистської або класової теорії. К. Маркс, Ф. Енгельс і В.І. Ленін найвідоміші його прихильники. В рамках марксистської теорії право визначає міру свободи членів суспільства і являє собою зведену в закон волю пануючого класу. Держава намагається видати інтереси панівного класу за благо суспільства, використовуючи право.

Що собою являють поняття і види об’єктів цивільних прав, докладно зазначено в даній статті.

Воно розуміється, як закон і тісно пов’язане з державою. Закон підкріплюється апаратом примусу, як інструментом насильства. Чіткість розділення протиправно і законослухняного — явна перевага цієї моделі.

З точки зору сучасної науки, економічний ухил цієї концепції виправданий, але дуже сильний, а ідея підтримки права тільки загрозою покарання не можна погодитися.

Як продовження марксистської матеріалістичної теорії в великій мірі приділяє увагу виникненню держави під впливом економічних і соціальних обставин. Удосконалення знарядь праці, його поділ призвело до появи надлишкового продукту і класової нерівності. Ця теорія не приділяє уваги релігійним, національним, психологічним і іншим аспектам життя людини.

Страшні події воєн, що розгорнулися в ХХ столітті, теж можуть бути з позиції походження.

теорія насильства

Теорія насильства виникла на рубежі XlX і ХХ століть. Л.Гумплович і К.Каутский були її прихильниками. Головна її ідея — виникнення права в результаті насильства, завоювання і поневолення одного народу іншим і його використання для управління сильного слабким. Для прикладу наводилися держави Європи і Америки, що виникли таким шляхом і їх правові системи. Інші варіанти розвитку правових систем ігноруються або мінімізуються як виключення. теорія права

Однією з головних завдань права ставати захист приватної власності. Її перевага стало відображення історичних процесів, що відбувалися на ранньому етапі розвитку державності. Ця вузьконаправлена ​​теорія не враховує релігійні, психологічні та інші аспекти розвитку.

Расова теорія пройшла довгий розвиток і знайшла практичне застосування в XlX і ХХ ст. Відвертим її прихильниками стали А. Гітлер і Б. Муссоліні. Відповідно до неї право стало результатом поділу суспільства за расовою ознакою і переваги однієї раси над іншими. Людство поділяється на «вищі» і «нижчі раси. Другі створені для служіння першим, а право слугує підтримці панування «вищих» рас.

Страшними наслідками її застосування стала політика колоніалізму і світова війна. Але навіть цих уроків виявилося замало, і в період холодної війни можна було зустріти висловлювання прихильників цієї теорії в пресі.

На жаль, і сьогодні ця, зжила себе теорія, має популярність, проте, в більшості цивілізованих країн стоїть поза законом.

Незважаючи на події воєн і конфліктів, людство прагне до миру і гуманізму, що відбивається в юридичній науці.

примирительная

Примирительная теорія популярна в Європі ХХ століття. Г. Берман, Е. Аннерс і інші її прихильники стверджують, що право виникло для упорядкування відносини між пологами, а не всередині них. В обгрунтування своєї позиції вони стверджували, що на початковому етапі розвитку суспільства функції судді виконував старійшина, а безпеку і захист забезпечувалася силами всього роду.

У такій ситуації окрема людина був тільки частиною роду і не потребував окремому праві. У той період конфлікти не були рідкістю і без примирення могли привести до повного винищення громади. Полягали перемир’я радою старійшин.

Потім, в силу повторення ситуацій вони увійшли в правило, а обставини ускладнювалися. Так диференціювалося і формувалося мирову право. Потім, воно перейшло з усної форми в письмову — законодавство. Ця модель не зазначає роль права в запобіганні конфліктів, в організації та регулюванні суспільного життя.

соціологічна

Соціологічна теорія виникнення права остаточно сформувалася в ХХ столітті. Вона знайшла своє відображення в роботах Иеринга, Р. Паунда і Е. Ерліха. Вона чітко розділяє право і закон. Закон трансформується в право тільки тоді, коли починає застосовуватися, звідси вийшло альтернативну назву «теорія живого права». Велике значення надається судовій практиці і свободи судового рішення, так як вони в своїй роботі створюють «живе право».

В рамках цієї моделі пріоритет віддається змісту на шкоду формі, але вона залишає свободу для судового свавілля і залишає свободу для трактування закону.

психологічна

Психологічна теорія, заснована в ХХ столітті А.І. Петрашіцкім (автор) і підтримана Г. Тардом, А. Россом, І. Рейснер (представники), надає право, як результат психічної діяльності людини. У відповідність з нею, поведінка людини зумовлена ​​усвідомленням очікувань оточуючих. Відчуваючи себе зобов’язаним, він веде себе певним чином, що і служить формуванню «інтуїтивного права». Наприклад, боржник, відчуває себе зобов’язаним віддати борг, а держава лише закріпило таке зобов’язання.

Правосвідомість ділиться на особисті і встановлені державою переживання, які можуть бути не пов’язані між собою. Ця теорія дуже поглиблена в сторону психології, упускаючи державні, соціальні та економічні аспекти, а «інтуїтивне право» віддалене від формалізму.

Що з себе являє предмет науки конституційного права. Детально описано в даній статті.

Аналіз основних теорій виникнення права показує, що інтерес до цих проблем проявляли вчені правознавці, історики, філософи і економісти на всьому протязі існування державності. Часто вони служили кон’юнктурним інтересам або служили основою для прийняття політичних рішень. Саме це є причиною різноманіття теорій. Жодна з них не враховує всіх факторів, які вплинули на цей процес. Розробка всеосяжної, об’єктивної теорії — це одне із завдань, які стоять перед правознавцями майбутнього.

Основні теорії права

Питання про поняття права не має однозначного вирішення ні в світовій ні у вітчизняній юриспруденції. В даний час це питання відноситься до числа найбільш актуальних у вітчизняній ТГП. До теперішнього часу в світовій юриспруденції склалося кілька теорій розуміння права.

До найбільш важливим теоріям, на які потрібно звернути увагу, відносяться:

— теорія природного права;

— історична школа права;

— соціологічна теорія права;

— психологічна теорія права;

— марксистсько-ленінська теорія права.

Подивимося, що ж говорять ці теорії про поняття права.

Теорія природного права.

Найбільш помітними її представниками є Г. Гроцій. Т. Гоббс. Д. Локк. Ш. Монтеск’є. Ж-Ж. Руссо. А.Н. Радищев. Зародилася в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. але основне поширення набула в ХVII-ХVIII століттях. У другій половині ХІХ ст. була витіснена юридичним позитивізмом, проте в ХХ ст. відродилася знову. В даний час має значного поширення у вітчизняній юриспруденції.

Основна ідея теорії природного права полягає в тому, що в суспільстві поряд з позитивним правом, яке створюється державою, існує і так зване природне право, яке не створюється ніким, а виникає саме по собі і випливає або з природи людини, або з природи речей, або з універсального всесвітнього порядку. Позитивне право — це закони, норми, які встановлюються або санкціонуються, тобто визнаються державою і, як правило, письмово закріплені.

Природне ж право — це неписане право, яке «живе» в свідомості людей, в їх уявленнях про добро, свободу, справедливість, про природні, невід’ємні права, властивих людині від народження (право на життя, свободу, рівність, приватну власність і т. д.). Держава не може зазіхати на природні права людини і має їх поважати. Оскільки природне право трактувалося як право, що складається в суспільстві саме по собі, воно вважалося єдино правильним і розглядалося як критерій позитивного права.

З точки зору прихильників теорії природного права позитивне право тільки тоді може вважатися правом, коли воно грунтується на природному праві і відповідає йому. Виходячи з цього, теорія природного права розрізняє право і закон. Вона не зводить право до закону, встановленому державою, оскільки останній може і не відповідати природному праву.

Історична школа права .

Її основоположниками є німецькі юристи Г. Гуго. К. Савіньї, Г. Пухта. Сформувалася вона в кінці ХVIII — початку ХIХ ст. і стала певною реакцією на теорію природного права, обравши її головною мішенню своєю критики. Основна увага приділяла питанням виникнення та історії права. Говорячи про право, творці історичної школи права вважали, що чинне в суспільстві право не зводиться до сукупності приписів, що виходять від держави. Право виникає спонтанно і своїм походженням не повинно державі.

Воно, подібно до мови, не встановлюється договором, не вводиться за чиїм-небудь вказівкою, не дано Богом, а створюється, складається поступово шляхом самостійного розвитку через стихійне утворення норм спілкування, добровільно прийнятих народом. Право — це, перш за все, що історично склалися правові звичаї, які ростуть з глибин народної свідомості, з надр національного, народного духу. Що ж стосується приписів держави, то вони становлять позитивне право, яке є похідним від права звичайного і здатне лише допомогти його впорядкування.

юридичний позитивізм .

Основні його представники — Д. Остін. К. Бергбом, Г.Ф. Шершеневич. Виник в середині ХІХ ст. як теорія, опозиційна теорії природного права. Юридичний позитивізм відкидав ідею природного права, вважаючи її помилкою. Для нього право — це тільки позитивне право, тобто норми, правила поведінки, встановлені або санкціоновані державою і адресовані членам суспільства.

А так як ці норми закріплюються переважно в видаваних державою нормативних актах, законах, то право і є закони, встановлені державою. Причому, якими б не були ці закони, демократичними чи недемократичними, гуманними або негуманними, справедливими або несправедливими, вони все одно є правом, оскільки теорію юридичного позитивізму моральне або будь-яке інше зміст законів абсолютно не цікавило.

Близьким юридичній позитивізму по духу є норматівізм. основоположником якого вважається Г. Кельзен. Нормативізм виник в першій половині ХХ ст. як «чисте вчення про право». «Чистота» цього вчення по Кельзену полягає в тому, що воно вивчає тільки право, звільняючи право від усього того, що їм не є. З точки зору нормативізму право — це сфера повинності, це ступінчаста система, піраміда норм, що містять правила належної поведінки і закріплених в законах та інших офіційних актах держави.

Вершину цієї піраміди складає якась (гіпотетична) основна норма, яка приймається законодавцем за вихідну для обгрунтування всього правопорядку. З основної норми випливають всі інші норми права, аж до так званих індивідуальних норм, створюваних судовими і адміністративними органами при вирішенні конкретних справ. Внаслідок цього право трактується як замкнута регулятивна система, в якій норми знаходяться в строгій ієрархії (супідрядність) і кожна норма набуває обов’язковість завдяки тільки тому, що відповідає нормі більш високої сили.

Соціологічна теорія права (Соціологічна юриспруденція).

Найбільш помітними її представниками є Р. Ієрінга. Ф. Жені, Е. Ерліх, Р. Паунд. Зародилася в другій половині ХІХ ст. але основний розвиток отримала в ХХ ст. особливо в США. Різні напрямки цієї теорії сходяться в тому, що право не слід зводити до норм, вираженим в законах держави. Більш того, окремі її представники взагалі не вважають норми законів правом. З точки зору соціологічної юриспруденції право необхідно шукати в самих суспільних відносинах. Воно є не що інше, як склався в суспільстві порядок, мережа конкретних правовідносин і дії їх учасників.

Це так зване «живе» право, яке потрібно відрізняти від «мертвого» закону. І оскільки закон може не висловлювати права, судді та інші посадові особи, застосовуючи закон при вирішенні конкретних справ, має право його виправляти, коректувати і, спираючись на «живе» право, вирішити справу на свій розсуд. Шукаючи право в самих суспільних відносинах, вони потім закріплюють його в своїх рішеннях, в зв’язку з чим право, як таке, отримує реальний вихід в судових і адміністративних рішеннях. Крім того, соціологічна юриспруденція вважає, що право отримує реальне вираз також в правилах, які фактично і незалежно від держави складаються в діяльності різних об’єднань людей.

Психологічна теорія права .

Її родоначальником вважається російський вчений Л.І. Петражицький. Виникла на початку ХХ століття. Відповідно до цієї теорії право є елементом людської психіки. Воно є певні психічні переживання, правові емоції людини. Петражицький поділяв право на позитивне і інтуїтивне. До позитивному він відносив право, виражене в певних зовнішніх джерелах (законах, кодексах, звичаї і т.д.), а до інтуїтивного — психічні переживання кожного окремого індивіда або групи осіб.

На думку Петражицького інтуїтивне право є там, де існують так звані імперативно-атрибутивні переживання, тобто такі психічні переживання, які пов’язані з поданням однієї людини, що користується будь-яким правом, вимагати виконання певних обов’язків, що лежать на іншу людину. Інтуїтивне право по відношенню до позитивного права має пріоритет і є джерелом його перетворення, бо правові емоції при певних умовах об’єктивуються в нормах позитивного права.

Крім того, Петражицький розрізняв право офіційне і неофіційне. Під першим він мав на увазі право, яке застосовується і підтримується державною владою, під другим — право, яке створюється тими чи іншими соціальними групами незалежно від держави. По суті справи і Петражицкий, і його послідовники ототожнювали право з правосвідомістю, з тією його частиною, яка відноситься до правових почуттів, емоцій, переживань людей.

Марксистсько-ленінська теорія права .

Основоположники — К. Маркс. Ф. Енгельс. В.І. Ленін. Виникла в середині ХІХ ст. основний розвиток отримала в ХХ ст. в радянській теорії права і теорії права інших соціалістичних країн. З точки зору марксистсько-ленінської теорії, право є зведена в закон воля економічно панівних класів. Зміст цієї волі визначається матеріальними, тобто економічними, умовами життя суспільства, а зведення її до закону здійснюється державою шляхом встановлення або санкціонування певних норм.

У радянській юридичній науці і юридичній науці інших соціалістичних країн право зазвичай визначалося як сукупність або система загальнообов’язкових норм, які встановлюються або санкціонуються державою, забезпечуються ним, висловлюють волю економічно панівних класів або народу (в соціалістичному суспільстві) і виступають як регулятори суспільних відносин.

Отже, кожна з розглянутих теорій, як це може здатися на перший погляд, по-своєму трактує питання про поняття права. Разом з тим, якщо узагальнити положення і висновки цих теорій в даному питанні, то можна встановити, що одні теорії (юридичний позитивізм, норматівізм, марксистсько-ленінська теорія) правом вважають юридичні норми, інші (соціологічна юриспруденція) — правові відносини, а треті ( теорія природного права, історична школа права, психологічна теорія права) — правова свідомість. Внаслідок цього в юридичній науці сформувалося три підходи в розумінні права: нормативний, соціологічний і моральний (його називають також філософським).

Згідно з нормативним підходом право — це норми, правила поведінки, встановлені або санкціоновані державою, тобто це або юридичні норми, які встановлюються самою державою в особі її органів або з дозволу (санкції) держави якимись недержавними організаціями, а також безпосередньо населенням, або неюридичні норми, які держава визнає (санкціонує) в якості юридичних. Причому такі норми вважаються правом незалежно від того, що в них закріплюється.

З точки зору соціологічного підходу право — це самі суспільні відносини, що складаються між людьми в процесі їх спілкування один з одним і виступають в якості правовідносин.

Нарешті, прихильники морального підходу бачать право перш за все в уявленнях людей про свободу, рівність, справедливість, природні права людини. Для них право — це не стільки норми, встановлені державою, яка не стільки його закони, скільки природне право, яке складається в суспільстві незалежно від держави.

У сучасній вітчизняній науці немає якогось єдиного підходу в розумінні права. І хоча в науковій літературі, та й у підручниках з теорії держави і права, переважає в даний час моральний підхід, не залишилися в стороні нормативний і соціологічні підходи. У зв’язку з цим наступне питання буде викладено з використанням не тільки морального, а й інших підходів, які, як видається, не можна відкидати, кажучи про поняття права.

ПРОБЛЕМА праворозуміння в ЮРИДИЧНОЇ НАУКИ. ТИПИ праворозуміння

Питання про поняття права традиційно в юридичній науці розглядається в якості основного. Його не оминула жодна з існуючих в історії філософсько-правової думки провідних шкіл права. При цьому від однієї епохи до іншої поняття права змінювалося, набувало одні характеристики і втрачало інші.

Питання про те, що є право, має не тільки власне наукове, а й важливе практичне значення. Від вирішення цього питання залежить визначення кола юридичних джерел, в яких містяться норми права, правильне визначення критеріїв правомірного і протиправної поведінки. Відмінність права від неправа необхідно для державної охорони права (формування необхідних захисних механізмів), створення фактичних умов його реалізації та ін. Таким чином, визначеність в розумінні права принципово важлива і перш за все для юридичної практики.

У реальному своєму прояві право виступає у формі:

1) ідей, уявлень про право;

2) юридичних приписів (велінь або установлений), що виходять від держави;

3) дій або відносин, що мають правову природу.

Залежно від того, що кладеться в основу розуміння права-ідеї, норми або дії (відносини), виділяють три типи праворозуміння:

1) природно-правове, або філософське;

2) нормативне, або нормативистское;

В історії правової думки ці напрямки (теорії) розвивалися відокремлено і в опозиції один до одного.

ТЕОРІЯ ПРИРОДНОГО ПРАВА

Природно-правовий (іноді його невиправдано називають філософським) підхід ґрунтується на теорії природного права, що виникла в XVII-XVIII ст. Відповідно до цієї теорії право виникає з природи людини, його розуму, воно вічно, незмінно і не залежить від держави і позитивного права, історично передує йому. Першоосновою природного права є ідеї природної рівності і свободи, визнання неотчуждаемого характеру прав людини. Норми позитивного права здатні лише з тим або іншим ступенем достовірності відобразити те, що виражають ці ідеї.

Грунтуючись на цих положеннях, відмінності права і закону, правового і неправового закону, природно-правовий підхід визначає право як міру свободи (протилежність несвободі, сваволі).

Природно-правовий підхід до права дозволяє:

1) порівнювати цінність права відповідно до того, наскільки повно його норми і інститути відображають своїм змістом права і свободи людини і громадянина та охороняють їх специфічними юридичними засобами;

2) проводити відмінність між правом і законом.

З цього виходить що:

а) право не зводиться до закону, закон лише одна з форм його вираження;

б) не всякий закон є вираженням права.

Панувати в суспільному житті повинен лише той закон, який заснований на праві, тобто володіє якістю правового закону;

в) право первинне по відношенню до держави;

г) держава повинна виражати в законі право і т.д. У вітчизняній літературі різновидом цього підходу до праворозуміння є ліберальний підхід (B.C. Нерсесянц, Мамут і ін.).

НОРМАТИВНИЙ ПІДХІД ДО ПРАВУ

З позиції даного підходу (у вітчизняній літературі він часто іменується вузьконормативного) право є сукупність норм, що виходять від держави і їм охоронюваних. Перевага Нормативного розуміння права полягає в тому, що даний підхід: фіксує межі дозволеного і забороненого юридичними приписами; містить пряму вказівку на зв’язок права з державою (хоча ця залежність і представлена ​​односторонньо); фіксує формальну визначеність права (норми права виражені в тексті нормативного документа, тобто формально визначені).

Для юриста-практика, що застосовує право, такий підхід цілком прийнятний, і якийсь інший (більш широкий) погляд на право по цілком зрозумілих причин його не влаштовує. Однак для безпосередніх адресатів права (громадян, організацій) і законодавця подібний погляд на право представляється недостатнім.

Абсолютизація цих загалом вірних характеристик права при оцінці його природи, заперечення інших, не менш істотних для нього рис привели до того, що можна позначити «гіперюрідізаціей» в правопонимании. Право при такому підході поставлено в строгу залежність від держави і, по суті, зводиться до державних принципам, тобто ототожнюється виключно з законом або іншими нормативно-юридичними актами.

У вітчизняній літературі цей підхід отримав (не цілком виправдано) назва «вузьконормативного». І хоча в останнє десятиліття спостерігається прагнення піти від вузькості в розумінні права, проте спадкоємність зберігається.

Прихильники соціологічного напрямку (соціологічний тип праворозуміння) в його класичній інтерпретації пріоритетним у змісті права визнають дії або відносини. Право, з позиції цієї школи, це не те, що виражено в тексті документів, засвідчених державою, а то, що має місце в дійсності, в практичній діяльності адресатів приписів. Іншими словами, правом визнається не право «в нормі», а право «в дії».

Представники соціологічної школи права (Р. Паунд, К. Левеллин і ін.) Не відкидають нормативності в праві, але вважають, що норми права — лише частина права, право в їх розумінні не зводиться до закону і т.п. Дії і відносини, які мають правовий характер, що складається на їх основі реальний правопорядок визнаються прихильниками розглянутого підходу основними компонентами права або власне правом.

У вітчизняній юриспруденції такий підхід позначений давно і розвивався в рамках виник в дореволюційній юридичній думки соціологічного напрямку. Якщо коротко, то його суть можна висловити словами професора Київського університету св. Володимира Н.К. Рененкамфа: «Що не здійснюється, то не може бути визнано правом».

Не без впливу соціологічного розуміння права сформувалося так зване широке поняття права. Його прихильники включили в зміст права всі описані вище компоненти: право-ідеї, норми, відносини. Така позиція була обґрунтована спочатку в роботах П.І. Стучки, Є.Б. Пашуканіса, а згодом отримала розвиток в працях С.Ф. Кечекьяна, А.А. Піонтковського, А.К. Стальгевіча, Я.М. Миколенко, Н.В. Вітрука, В.Д. Зорькін, В.П. Казімірчука, Г.В. Мальцева, Р.З. Лівшиця, Е.А. Лукашевої, Н.І. Козюбри, В.А. Туманова, B.C. Нерсесянц, Л.С. Явіча і ін. Загальний висновок прихильників такого підходу полягав в тому, що право не зводиться до нормативних звичаями.

Те, що є гідністю вузьконормативного підходу (формальна визначеність, нормативність), слід визнати основним недоліком для широкого праворозуміння. Грані междудозволенним і забороненим з точки зору цього підходу

дуже невизначені, критерії оцінки поведінки певною мірою хиткі.

Небезпека одностороннього підходу до права — вузьконормативного або широкого — зараз очевидна. І нині, яких би поглядів на право вчені-юристи не дотримувалися, все вони проти такої однобічності. Одна з тенденцій сучасного розвитку правознавства — тенденція поглиблення уявлення про право як єдине ціле. Завдання полягає в тому, щоб відновити на ширшій теоретичній основі розчленоване аналізом єдність всіх сторін права, за допомогою синтезу (інтеграції) представити його як ціле, показавши суть і взаємодія зазначених сторін, місце і міру кожної з них.

Цьому завданню відповідає інтегративний підхід — спосіб теоретичного пізнання і практичного освоєння соціально-правової дійсності, що дозволяє зібрати воєдино, об’єднати на загальній основі все компоненти права-ідеї, норми і відносини (дії), відобразивши тим самим природно-правову природу права, його нормативність, обов’язковість і діяльнісний характер. З позиції інтеграційного підходу (інакше він ще іменується багатоаспектним) в праві все в однаковій мірі важливо. Право з цієї точки зору є правова ідея, втілена в нормі (законі) і фактичних правомірних діях — правовому порядку. В такому аспекті право постає системою громадського порядку, реальною силою суспільства, яка протистоїть сваволі і безладдя.

Інтегративний підхід дозволяє точніше підійти до оцінки об’єктивного і суб’єктивного в — праві, Осмислити роль фактичної правомірної діяльності в правоосвітньої процесі, а отже, і природу так званого фактичного права, не відриваючи і не відносячи до предправовим факторам те, що спочатку наділене правовими властивостями.

Затвердження інтегративного підходу до права має важливе світоглядне значення, орієнтуючи масове і професійне правосвідомість на розуміння того, що правове регулювання відносин і вчинків можливо лише там, де об’єктивно існує доказовою і старанність правовідносин засобами юридичного процесу, що дія права передбачає певні умови, вимагає необхідних ресурсів , наявності спеціальних структур, здатних прийняти право і при необхідності примушувати до його виконання.

теорії права

Різні наукові школи пояснюють сутність права в об’єктивному сенсі зі своїх позицій (рис. 1.2).

Природно-правова теорія виходить з того, що крім позитивного права, джерелом якого виступає держава, існує природне право, що є вищим за юридичною силою і включає в себе природні домагання людей, які належать їм від народження, — право на життя, недоторканість особи, право власності та ін. При цьому такі природні права належать людині незалежно від визнання їх державою.

соціологічна концепція передбачає, що право виступає як сукупність правовідносин, поведінки людей в юридичній сфері.

Історична школа права розглядає право як вираз духу народу, який складається поступово, в ході

історичного процесу; право формується через ускладнення діючих в суспільстві звичаїв.

теологічна теорія виходить з надприродного, надлюдських першоджерела права. Право підрозділяється на божественне, дане від бога, і позитивне (волеустановленное), тобто що виходить від людей. При цьому право позитивне повинно відповідати божественному.

Класова (марксистська) теорія передбачає, що право є вираження і закріплення волі економічно панівного класу. Право виступає як продукт класового суспільства, його зміст носить класово-вольовий характер.

Реалістична школа права розглядає право як зашіщенний державою інтерес.

теорія права

Мал. 1.2. Основні правові теорії

Лібертарно-юридична теорія виходить з того, що право — це форма відносин рівності, свободи і справедливості, заснована на принципі формальної рівності. Відповідно різняться право як вираз зазначеної ідеї і закон як розпорядження державної влади, яке може бути правовою або висловлювати свавілля, деспотію.

Психологічна теорія права виходить з того, що право є продуктом людської психіки. Домагання або почуття обов’язку людини можна вважати правовими лише в тому випадку, якщо вони внутрішньо усвідомлюються індивідом як такі.

Основні теорії права

Природно-правова теорія свою завершену форму отримала в період буржуазних революцій XVII-XVIII ст. Представники: Т. Гоббс, Дж. Локк, А. Н. Радищев та ін. Основні ідеї цієї доктрини:

  • розділяється право і закон (поряд з позитивним правом, т. е. законами, прийнятими державою, існує вища, справжнє, «естественное9raquo; право, властиве людині від народження. Це так зване неписане право, під яким розуміється сукупність природних і невід’ємних прав людини і яке виступає критерієм права позитивного, бо не всякий закон містить в собі право);
  • ототожнюється право і мораль (на думку представників даної теорії, такі абстрактні моральні цінності, як справедливість, свобода, рівність, складають ядро ​​права, визначають собою правотворчий і правозастосовний процеси);
  • джерело прав людини вбачається не в законодавстві, а в самій людській природі, права людини здобуваються від народження або від Бога.
  • це революційна, прогресивна доктрина, під прапором якої відбувалися буржуазні революції, що приводили на зміну віджилим феодальним відносинам нового, більш вільний лад;
  • в ній чітко зазначено, що закони можуть бути неправовими, які повинні приводитися у відповідність з правом, т. е. з такими моральними цінностями, як справедливість, свобода, рівність і т. п .;
  • проголошує джерелом прав людини природу або Бога і тим самим вибиває «теоретіческую9raquo; грунт з-під ніг свавілля чиновників і державних структур.

Слабкі сторони теорії:

  • таке розуміння права (як абстрактних моральних цінностей) «уменьшает9raquo; його формально-юридичні властивості, в результаті чого втрачається чіткий критерій законного і протизаконного, адже визначити це з позицій справедливості, уявлення про яку може бути різним у різних людей, вельми непросто;
  • таке розуміння пов’язано не стільки з правом, скільки з правосвідомістю, яке дійсно може бути різним у різних людей.

В кінці XVIII — початку XIX ст. найбільшу популярність здобула історична школа права. Представники: Г. Гуго, Ф. Савіньї, Г. Пухта і ін. Основні ідеї:

  • право — історичне явище, яке, як і мова, не встановлюється договором, не вводиться за чиїм-небудь вказівкою, а виникає і розвивається поступово, непомітно, стихійно;
  • право — це перш за все правові звичаї (т. е. історично сформовані правила поведінки, що тягнуть за собою юридичні наслідки). Закони ж є похідними від права звичайного, яке виростає з надр «національного духу», глибин «народної свідомості» і т. Д .;
  • заперечення прав людини, бо в станових звичаї епохи феодалізму, при яких виникла теорія, не могли знайти відображення ніякі природні права людини.
  • вперше найбільш грунтовно звернуто увагу на культурно-історичні та національні особливості права, на необхідність їх обліку в правотворчому процесі;
  • справедливо підкреслюється природність розвитку права, т. е. той факт, що законодавець не може творити норми права на власний розсуд;
  • вірно помічено переваги правових звичаїв, як перевірених часом і стабільних правил поведінки.
  • дана теорія під час свого виникнення виступила як реакція на природно-правову доктрину, як ідеологія феодалізму, вже відживаючого ладу;
  • її представники переоцінювали роль правових звичаїв на шкоду законодавству; тим часом в нових економічних умовах звичаї вже не справлялися з повноцінним упорядкуванням ринкових відносин.

Нормативистская теорія права найбільш логічно завершену форму отримала в XX в. Представники: Р. Штаммлер, П. І. Новгородцев, Г. Кельзен і ін. Основні ідеї теорії:

  • вихідним, зокрема для концепції Кельзена, є уявлення про характер як про систему (піраміді) норм, де на самому верху знаходиться «основна (суверенна) норма», прийнята законодавцем, і де кожна нижча норма черпає свою законність в нормі значнішою юридичної сили ;
  • по Ксльзсну, буття права належить до сфери належного, а не сущого. Воно, таким чином, не має обґрунтування поза сферою норм повинності, і його сила залежить від логічності і стрункості системи юридичних правил поведінки. Тому Кельзен вважав, що юридична наука повинна вивчати право в «чистому вигляді», поза зв’язку з політичними, соціально-економічними (і іншими сущими) оцінками;
  • в основі піраміди норм знаходяться індивідуальні акти — рішення судів, договори, розпорядження адміністрації, які теж включаються в поняття права і які теж повинні відповідати основній (перш за все конституційної) нормі.
  • вірно підкреслюється таке визначальне властивість права, як нормативність, і переконливо доводиться необхідність підпорядкування правових норм за ступенем їх юридичної сили;
  • нормативність органічно пов’язана з формальною визначеністю права, що істотно полегшує можливість керуватися юридичними вимогами (в силу більш чітких критеріїв) і дозволяє суб’єктам знайомитися зі змістом останніх за часом видання нормативних актів;
  • визнаються широкі можливості держави впливати на суспільний розвиток, бо саме держава встановлює і забезпечує основну норму.
  • здійснений занадто сильний крен до формального боку права, що спричинило за собою ігнорування його змістовної сторони (прав особистості, моральних начал юридичних норм, відповідності їх об’єктивним потребам суспільного розвитку та т. п.). Звідси недооцінка представниками даної теорії зв’язку права з соціально-економічними, політичними і духовними факторами;
  • визнаючи той факт, що основну норму приймає законодавець, Кельзен перебільшує роль держави у встановленні ефективних юридичних норм. В силу різних причин воно може задовольнятися і застарілими нормами і однозначно довільними.

Марксистська теорія права найбільшого поширення набула в XIX-XX ст. Представники: К. Маркс, Ф. Енгельс, В. І. Ленін та ін. Основні ідеї:

  • право розуміється як зведена в закон воля пануючого класу, т. з. як класове явище;
  • зміст вираженої в праві класової волі в кінцевому рахунку визначається характером матеріальних виробничих відносин, носіями яких виступають класи власників основних засобів виробництва, які тримають в своїх руках державну владу;
  • право є соціальним явищем, в якому класова воля отримує державно-нормативне вираження. Право — це такі норми, які встановлюються і охороняються державою.
  • право розуміється як закон (т. е. як формально певний нормативний акт), виділяються чіткі критерії правомірного і протиправного;
  • показується залежність права від соціально-економічних чинників, що найбільше істотно впливають на нього;
  • звертається увага на тісний зв’язок права з державою, яка встановлює і забезпечує його.
  • перебільшується роль класових почав в праві на шкоду засадам загальнолюдським, обмежуючи життя права історичними рамками класового суспільства;
  • право занадто жорстко зв’язується з матеріальними чинниками, з економічним детермінізмом.

Психологічна теорія права отримала розвиток в XX в. Представники: Л. І. Пстражіцкій, А. Росс, І. Рейснер та ін. Основні ідеї:

  • психіка людей — фактор, що визначає розвиток суспільства, в тому числі його мораль, право, держава;
  • поняття і сутність права розглядаються, перш за все, не через діяльність законодавця, а через психологічні закономірності — правові емоції людей, які носять імперативно-атрибутивний характер, т. е. є переживання почуття правомочності на щось (атрибутивна норма) і почуття обов’язку зробити щось (імперативна норма);
  • всі правові переживання діляться на два види — переживання позитивного (встановленого державою) і інтуїтивного (особистого, автономного) права. Останнє може бути не пов’язане з першим. Інтуїтивне право, на відміну від позитивного, виступає справжнім регулятором поведінки і тому має розглядатися як «действітельное9raquo; право. Так, різновидом переживань інтуїтивного права вважаються переживання з приводу критичного боргу, переживання дітьми своїх обов’язків в грі і т. П. Які відповідно формують «гральний право», «дитяче право» і т. Д.
  • звертається увага на психологічні процеси, які теж виступають реальністю поряд з процесами економічними, політичними та ін. Тому не можна видавати закони без урахування соціальної психології, не можна застосовувати їх, не враховуючи психологічну структуру індивіда;
  • підвищується роль правосвідомості в правовому регулюванні і в правовій системі суспільства;
  • джерело прав людини «виводітся9raquo; не з законодавства, а з психіки самої людини.
  • здійснений занадто сильний крен в бік психологічних чинників на шкоду іншим (соціально-економічним, політичним і т. п.), від яких теж залежить природа права;
  • в зв’язку з тим, що «подлінное9raquo; право (інтуїтивне) практично відірване від держави і не має формально певного характеру, в даному підході відсутні чіткі критерії правомірного і неправомірного, законного і незаконного.

Соціологічна теорія права остаточно сформувалася в XX в. Представники: Е. Ерліх, Ф. Жені, С. А. Муромцев і ін. Основні ідеї:

  • право і закон розділені, хоча і не так, як у ідеологів природно-правової доктрини. Право втілюється не в природних правах і не в законах, а в реалізації законів. Якщо закон знаходиться в сфері належного, то право — в сфері сущого;
  • під правом, отже, розуміються юридичні дії, юридична практика, правопорядок, застосування законів і т. п. Право — це реальне веління суб’єктів правовідносин — фізичних і юридичних осіб. Звідси інша назва цієї доктрини — теорія «жівого9raquo; права;
  • формулюють таке «жівое9raquo; право перш за все судді в процесі юрисдикційної діяльності. Вони «наполняют9raquo; закони правом, виносячи відповідні рішення і виступаючи в цьому випадку суб’єктами правотворчості.
  • таке розуміння орієнтує на реалізацію права, на суще, де воно знаходить практичне здійснення;
  • цілком обгрунтовано відзначається пріоритет суспільних відносин, як змісту, над правовою формою;
  • ця теорія добре узгоджується з обмеженням державного втручання в економіку, з децентралізацією управління.
  • якщо під правом розуміти реалізацію законів, реальний правопорядок, то втрачаються чіткі критерії правомірного і неправомірного, бо сама по собі реалізація може бути як законної, так і протизаконною;
  • в силу перенесення центру ваги правотворчої діяльності на суддів і адміністраторів збільшується небезпека некомпетентного і відвертого свавілля з боку корисливих посадових осіб.

Реалістична теорія права в найбільш завершеному вигляді сформувалася в кінці XIX — початку XX ст. Представники: К. Ллевелин, О. Холмс, Дж. Френк і ін. Основні ідеї:

  • під правом розуміється сукупність судових рішень (свого роду передбачення майбутнього рішення суду). Не заперечуючи регулюючої ролі закону, вони вважали, що закон носить занадто загальний і абстрактний характер і не породжує прав і обов’язків для конкретних осіб до винесення відповідного судового рішення;
  • прихильники теорії позитивно ставилися до невизначеності права, вважаючи її гідністю, так як право має вміти пристосовуватися до мінливих умов соціального життя;
  • негативно ставилися до дискусії про те, що таке право. На їхню думку, замість цього юристи повинні узагальнювати наявну судову практику (дана теорія ґрунтується на ідеології прагматизму і по-іншому називається «прагматичний позитивізм», згідно з яким правові явища повинні вивчатися з точки зору їх корисності).
  • акцентування уваги на процесі винесення судових рішень, на необхідності враховувати формується судову практику;
  • детальне дослідження судової діяльності як значимого фактора правотворення.
  • звуження сфери правового регулювання, так як багато правові відносини взагалі не доходять до суду, але їх учасники все ж наділені суб’єктивними правами та юридичними обов’язками;
  • невизначеність права, за яку виступають представники названої теорії, знижує якість права як соціального регулятора, що може дезорієнтувати суб’єктів.
  • теорія права Правознавство

    Основні теорії походження права:

    (Мнемоправіло — Бог Природний Історик Класу)

      1. теологічна;
      2. природна;
      3. історична;
      4. класова.

    Теологічна теорія походження права

    Теологічні погляди на право — це історично перше пояснення сутності права, що виникло ще в давнину.

    Яскравим представником і одним з головних розробників теорії був Фома Аквінський. Відповідно до його навчання, світом керує божественний розум. Право створено Богом для регулювання життя людей, воно дарується людині за посередництвом пророка або правителя.

    Право є розвиток справедливості в божественному порядку людського співжиття. а сама справедливість виражає відношення людини не до самого себе, а до інших людей і полягає в відплату кожному йому належить.

    Ф. Аквінський розрізняв право і закон, який оцінювався з точки зору відповідності його праву як вищої справедливості, що має божественне походження.

    В епоху капіталізму теологічні теорії знайшли вираження у вигляді неотомізму. який виходив з божественної природи права.

    Жак Маритен: Право, як і держава, є результат розвитку духовних начал, відображення божественного розуму в громадському порядку.

    Автори теологічної теорії вперше пов’язали разом такі поняття як право і справедливість.

    Теорія природного походження права

    Згідно естественноправового підходу (юснатуралізм ) Право за своєю природою, змістом, суті і поняття є природним і належить людині від народження.

    Представники даної теорії (Кант, Гегель) стверджують, що існують вищі, незалежні від держави норми і принципи, які уособлюють розум, справедливість, об’єктивні порядок.

    Природне право — передано людині ззовні і має пріоритетне значення по відношенню до людських звичаями. Воно є первинним по відношенню до норм позитивного права.

    Право наділяється відповідної абсолютною цінністю і призначене виступати в якості зразка і критерію якості діючого позитивного права.

    У змістовну характеристику природного права поряд з об’єктивними властивостями права включаються і різні моральні характеристики. В результаті змішування природне право являє собою симбіоз різних соціальних норм, що утворюють ціннісно-змістовний і морально-правової комплекс.

    Сукупність подібних властивостей і змістовних характеристик ЕП в узагальненому вигляді трактується як вираження загальної та абсолютної справедливості права взагалі. Норми позитивного права і сама практична діяльність держави повинна відповідати основним положенням природного права.

    В сучасних умовах норми ЕП найбільш повно відображені в нормах міжнародного права.

    Чим демократичніше і стабільніше суспільно-політичний лад держави, тим ближче його позитивне право до положень природного права. Однак, рівності між ними ніколи не буде.

    Ідеї ​​та основні причини ЕП певною мірою відображені в конституційному і поточному законодавстві більшості сучасних країн (РФ: «основи права і свободи людини є невідчужуваними і належать кожному від народження»).

    Історична теорія походження права

    Обґрунтовує походження права об’єктивними умовами життєдіяльності людей, що існують в рамках національної держави.

    Розвивалася представниками історичної школи права, яка перебувала в лютій опозиції до школи природного права (Г. Гуго, К. Д. Савіньї, Г. Пухта).

    Право виростає з національного духу. «Народного духу». Законодавець же повинен вловити «загальне переконання нації» і точно висловити його в позитивному праві. Свавілля у встановленні права немає. Законодавець не винаходить право, а в кращому випадку вибирає найбільш прийнятне для нього, «підказане».

    Головний принцип існування права — саморозвиток. Індивіди можуть бути пасивними носіями юридичних установок, але не їх творцями.

    Право існує завжди, воно притаманне народу, але не державі.

    Право є один із проявів духу народу, законодавець — це виразник духу народу, закони і звичаї є ніщо інше, як форми для розпізнавання права, що таїться в глибині народного духу.

    Класова теорія походження права

    Спирається на історико-матеріалістичне вчення про суспільний розвиток, а також на класову трактування держави і права (Ф. Енгельс, К. Маркс, В. І. Ленін).

    Право і виникають на його основі правові відносини відображають характер економічних зв’язків між людьми.

    Марксистська концепція виділяє його класово-вольовий характер.

    В узагальненому вигляді право — виведена в закон воля пануючого класу. зміст якої визначається матеріальними умовами життя пануючого класу. Він змінює звичаї в свою користь, пристосовує їх до своїх потреб, а якщо потрібно, то і цілеспрямовано створює необхідні для досягнення своєї мети закони.

  • Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *