теорії права

Теорії походження права

Основні теорії походження держави і права — перші вступні теми в юриспруденції, які формують уявлення про право як таке. Зупинимося окремо на теорії права, яке має свою специфіку, а саме — походження.

Основні теорії походження права до сьогодні сформульовані досить доказово. При цьому кожна з цих теорій має право на життя, у кожної є свої прихильники і пропагандисти. Варто також відзначити, що до кожної теорії необхідно підходити критично. Деякі з них містять явний відбиток того часу, в якому вони були сформульовані.

Ще Іммануїл Кант стверджував, що право існує тисячоліття. Отже, воно зародилося досить давно. Ми сьогодні точно не може підтримувати одну єдино правильну теорію, оскільки тривалість процесу не дозволяє вводити його в будь-які рамки, в тому числі і в плані тлумачення виникнення права. Розглянемо найбільш популярні теорії походження права.

  1. теологічна теорія говорить про те, що право, закони є волею Божою і даються людству згори. Наприклад, подібні судження були зафіксовані в законах царя Хаммурапі, є вони і в Біблії. Головна ідея в цій теорії — ключова роль бога. Однак теорія ставиться під сумнів, оскільки немає ніяких доказів того, що закон писаний саме богом, як говориться в Біблії. Швидше за все, це лише історії, які передавалися від дорослих молоді тривалий час.
  2. природна теорія свідчить, що людина має від природи права. Ці права — позитивне ставлення людини до певних речей, наприклад, цінність життя, приватної власності, особистої свободи і рівності. Ця теорія стала особливо популярною під час освіти, коли на перше місце виступали свобода, рівність і братерство. Отже, ці цінності і представлялися природними правами людини, звідси формувалася і сама теорія. При цьому в цій теорії походження права ключовою фігурою був сам людина і зовсім не враховувалися чинники, які впливали на людину і могли гіпотетично міняти його цінності. Багато в чому народження цієї теорії було направлено в позиціонування проти навколишнього світу, який мав інші цінності.
  3. теорія позитивізму наполягає на тому, що право сталося на ґрунті володіння ситуацією в країні буржуазним станом. По суті, попередня теорія і теорія позитивізму — це дві протилежні теорії походження права, які мають під собою різну підгрунтя.
  4. теорія норматівізма більше схожа на модифікований позитивізм. При цьому вона є збірної, вихопленої частинами з різних теорій. За основу було взято два постулати. Перший був витлумачений ще Кантом. По ньому, все ділиться на дві сфери — буття і повинності. При цьому діє і нормативна піраміда, яка спирається по ієрархії на нижчі щаблі.
  5. психологічна теорія була сформульована в Росії. Її родоначальники стверджують, що саме психологія є тією сферою, де народилося право. Людині властиві переживання, а значить, саме вони породжують правові поняття, які утворюються в психіці окремої людини.
  6. за теорії солідаризму право було народжене згідно двох причин. По-перше, людина не може жити сам. Йому необхідно знайти колектив таких же істот, які будуть жити і трудиться разом з ним. А спільна праця і з’єднує всіх індивідів в солідарне суспільство — людина не може жити в суспільстві і бути окремими від нього. Звідси всі вчинки повинні бути солідарними, тобто з оглядкою на те, як це сприйметься усією громадою. Вчені вважали, що такі ж мотиви керують і правом.

Теорії походження права не варто сприймати як єдино вірні. Юридична наука не стоїть на місці, а значить, зазначені вище теорії будуть ще зазнавати свої зміни.

теорії права

13 ознак, що у вас найкращий чоловік Чоловіки — це воістину великі люди. Як шкода, що хороші подружжя не ростуть на деревах. Якщо ваша друга половинка робить ці 13 речей, то ви можете с.

теорії права

Навіщо потрібен крихітний кишеню на джинсах? Всі знають, що є крихітний кишеню на джинсах, але мало хто замислювався, навіщо він може бути потрібен. Цікаво, що спочатку він був місцем для хр.

теорії права

11 дивних ознак, що вказують, що ви гарні в ліжку Вам теж хочеться вірити в те, що ви приносите своєму романтичному партнерові задоволення в ліжку? По крайней мере, ви не хочете червоніти і вибачився.

теорії права

Наші предки спали не так, як ми. Що ми робимо неправильно? У це важко повірити, але вчені і багато істориків схиляються до думки, що сучасна людина спить зовсім не так, як його давні предки. Від самого початку.

теорії права

Як виглядати молодше: кращі стрижки для тих, кому за 30, 40, 50, 60 Дівчата в 20 років не хвилюються про форму і довжині зачіски. Здається, молодість створена для експериментів над зовнішністю і зухвалих локонів. Однак уже остан.

теорії права

10 чарівних зіркових дітей, які сьогодні виглядають зовсім інакше Час летить, і одного разу маленькі знаменитості стають дорослими особистостями, яких вже не впізнати. Миловидні хлопчики й дівчатка перетворюються в с.

теорії права

Велике розмаїття чинників, що впливають на формування права пов’язано з наявністю різних підходів до розуміння права, а це призводило до появи різних правових теорій. Кожна наукова теорія перебільшує одну якусь сторону права на шкоду іншим. У видозміненій формі деякі з них зберігаються і в даний час. Серед найбільш поширених в теорії права підходів можна назвати наступні.

1. Теорія природного права.

Контури цієї теорії намітилися ще в давнину. Витоки природно-правових поглядів лежать в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Ще Сократ і Платон намагалися виявити моральні, справедливі початку в праві, закладені самою природою людини.

Наприклад, Цицерон говорив, що закон держави, що суперечить природному праву, не може розглядатися як закон.

Логічно завершену форму і поширення ця концепція отримала в XVII-XVIII століттях в працях Гоббса, Локка, Радищева і ін. В ній розділяються такі поняття, як право і закон.

Фундаментальну розробку ця теорія отримала в працях Г. Гроцій, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтеск’є, Д. Дідро, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищев.

Суть теорії природного права полягає в тому, що крім позитивного права, яке створюється державою, існує загальне для всіх людей природне право, яке стоїть над позитивним правом (право на життя, безпеку, свободу, рівність, власність, справедливість і т. П.). Ці права належать людині від народження і повинні безперешкодно здійснюватися, джерело прав людини знаходиться не в законодавстві, а в самій природі людини.

2. Історична школа права

Засновниками цієї теорії, що склалася в кінці XVIII — початку XIX ст. вважаються Г. Гуго, Г. Ф. Пухта, Ф. К. Савіньї — австрійські та німецькі юристи. Право ними розглядається як вираз, продукт народного духу, народного правового переконання. Воно складається подібно до мови поступово в ході історичного процесу незалежно від суб’єктивної волі держави. Право завжди національно. Воно існує у вигляді живого представлення правових інститутів, юристи ж з нього лише витягають норми.

3. Теорія нормативистского права

Нормативистская концепція права набула поширення в першій третині XX ст. Її авторами вважаються X. Кельзен — австрійський політик і правознавець; Штаммер — німецький юрист і соціолог; Новгородцев — російський вчений правознавець.

На думку Кельзена, право являє собою струнку ієрархічну піраміду на чолі з «основний нормой9raquo ;. Кожна нижча норма черпає свою законність в нормі значнішою юридичної сили. В основі піраміди норм знаходяться індивідуальні акти — рішення судів, договори, розпорядження адміністрації.

Г.Кельзен бачив право у вигляді «сходів норм», на вершині якої стоїть «основна норма» (конституція). Теорія права повинна бути вільною від ідеології і являти собою «чисту науку». Право — це система належної поведінки людей, державна воля, виражена в обов’язковому нормативному акті, забезпеченому примусової силою держави.

Нормативне розуміння права добре служить в умовах стабільного суспільства. В даний час широке визнання одержало вимога відповідності позитивних законів держави прав людини. Стверджується пріоритет прав і свобод особистості.

Соціологічний підхід концептуально сформувався в другій половині XIX ст. в рамках школи «вільного права». Авторами соціологічної теорії права вважаються Е. Ерліх, Г. Канторович, Муромцев, Г.Ф.Шешеневіч і ін.

Ідеологи нового правового мислення закликали до відкритого і вільного суддівського правотворчості. Звідси теза: «Право слід шукати не в нормах, а в самому житті».

Ця школа вважає, що норми, записані в законах та інших актах держави, ще не є саме право. Набагато важливіше те право, яке складається в житті. Це «живе право» є система правовідносин, поведінки людей в сфері права. Звідси на перше місце висувається фігура судді як творця права. Право — посудину, який слід наповнити, і це роблять судді і адміністратори. Право, на їхню думку, слід шукати не в нормах, а в самому житті.

Теорія прогресивна з погляду лібералізму і широкого розуміння правопорядку. Ця школа має широке поширення в Англії.

Різновиди соціологічної теорія права

Теорія солідаризму. Основоположником цього напрямку є Леон Дюгі. Він висунув ідею права, заснованого на нормі соціальної солідарності, як зовнішнього вираження суспільного життя. Така концепція веде до заперечення індивідуальних свобод і прав людини, до корпоративного державі.

Примирительная теорія. Дуже популярна на Заході примирительная теорія походження права. Сенс цієї теорії полягає в тому, що право зародилося не всередині роду, а для впорядкування відносин між пологами. Час від часу між окремими родовими групами траплялися конфлікти. Вони тягли за собою кровну помсту родичів убитих, яка могла тривати до тих пір, поки не будуть знищені останні члени конфліктуючих груп. Щоб уникнути невигідних втрат людей в результаті внутрішніх конфліктів, між пологами за посередництва ради старійшин підписувалися договори про примирення, з яких, як вважають прихильники цієї теорії, згодом виникло так зване мирову право. Спочатку норми цього права передавалися з покоління в покоління усно, а потім були оформлені державою у формі законів, які передбачають санкції за їх порушення.

Реалістична школа. Її засновником є ​​Рудольф Ієрінга. Вона визначає право як захищений державою інтерес особистості. Держава виступає необхідним інструментом організації, підтримки і збереження суспільства і без державної влади право є порожній звук. Існує тільки позитивне право і зміст його становить лише захищений інтерес особистості (Є.Трубецьким).

Ця теорія логічно завершену форму отримала в XX столітті в працях Л. І. Петражицького, Г. Тарда, Рейснера, Росса і ін. По даній концепції психіка людини — це фактор, який визначає розвиток суспільства. Поняття і сутність права визначаються не через діяльність законодавця, а через правові емоції, переживання людей.

Ця теорія поділяє право на позитивне і інтуїтивне. Позитивне — право встановлене державою, сукупність норм права. Інтуїтивне або неофіційне право — результат внутрішнього, інтуїтивного самовизначення індивіда, це чисто психологічне явище, особливий стан душі людини, що виробляється шляхом взаємного психічного спілкування людей.

Інтуїтивні переживання (інтуїтивне право) виступає регулятором поведінки людини і тому розглядається як реальне, дійсне право. Воно виступає критерієм оцінки позитивного права.

У розладі між позитивним і інтуїтивним правом полягає головна причина соціальних потрясінь. Право виступає як одне з явищ психічного життя суспільства і являє собою переживання людей і включає в себе правову свідомість.

6. Марксистська теорія права

Ця теорія зародилася в другій половині XIX — початку XX ст. і була панівною в СРСР і ряді соціалістичних країн аж до кінця 80-х рр. XX ст.

Основоположники цієї теорії — К. Маркс (1818 — 1883); Ф. Енгельс (1820 — 185); В. І. Ленін (1870 — 1924).

Відповідно до цієї теорії право є вираження і закріплення волі економічно і політично пануючого класу. Право є соціальним явищем, в якому класова воля отримує державно-нормативне вираження. Право — явище похідне від держави, в повній мірі визначається його волею.

Підкреслюється економічна обумовленість права, воно завжди виражало вимоги економічних відносин. Воно не могло бути вище, ніж економічний і культурний лад, що породив його.

Одна з ідей прихильників цього напряму полягає в тому, що будь-яке право є застосування однакового масштабу до різних людей, які на ділі не рівні один одному. Рівне право, отже, обертається фактичним нерівністю.

7. Інтегральний (Інтегративний) підхід до розуміння права.

Ми розглянули різні теорії права. Кожна з них односторонньо, недосконале розкриває сутність права. Але взагалі навряд чи мислимо цілком досконале право. Насправді воно завжди в чомусь незадовільний, недосконале, що вимагає різних вимірів і неоднаковою трансформації в залежності від умов, місця і часу. Тому слід вітати різні підходи до розуміння права, бо на цьому шляху вирішуються багато практичних питань: підстави права, джерел права, меж правового впливу, ефективності права, вирішення протиріч права і ін.

Лекція додана 12.05.2013 в 00:08:02

© Навчання-Легко.РФ, Санкт-Петербург, 2010-2017 рр. [email protected]

10.Основние теорії походження права

У літературі до сих пір ведуться суперечки навколо поняття права, до сих пір немає єдиної думки.

Існує кілька теорій про походження права.

Теологічна теорія (Вся ласощі від Бога).

Нормотівістская теорія (Ганс Хельбр — основоположник) — передбачає, що існує якась основна норма, яка дана кожній людині для його відчуття, соціально активні люди і формують, відповідно до своїх відчуттів, конституційне право (другий рівень норм), потім обрані народом законодавці, на їх основі формують поточне законодавство, а судді і адміністратори пристосовують його до реальності.

теорія природного (Відродженого) права. Виникла в XVIII столітті. Її розвитком займалися: Руссо, Локк і інші. Вони вважали, що кожна людина народжується з певним набором природних і невідчужуваних прав (всі рівні), потім в результаті якихось конфліктів виникла необхідність в механізмі реалізації цих прав (так як не всі згодні, що «мої права закінчуються там, де починається свобода іншого «). Відповідно до цієї теорії існуюче в суспільстві право поділяється на дві частини: позитивне право (яке виражене в законах, підтримується державним авторитетом, кожна країна має своє право, це право повинно відповідати справедливості) і природне право (вічно, незмінно, вище позитивного права, однаково для всіх народів).

Марксистська теорія. Право — воля панівного класу, зодягнена у форму закону і спирається на примус з боку держави. Спочатку теорія походження і поняття права будувалася на концепції, в якій право розглядалося або як суспільні відносини або як правове відношення. Держава бачить сукупність відносин, які і оформляють у вигляді закону. Ця точка зору була розкритикована, і право стало розумітися, як система правил поведінки відображають панівний спосіб виробництва і соціально-економічну формацію, встановлених або санкціонованих державою. Це чисто нормативна точка зору.

соціологічна (Гарвардська) школа права — один з напрямів науки права ХХ ст. «Соціологи виходили з того, що право формується з суспільної практики, але своє юридичне закріплення знаходить в судових рішеннях. Прихильники соціологічної школи права вважали, що чинні правові акти не завжди адекватні економічним і соціальним умовам ». Основні положення даної теорії полягають в тому, що все право в суспільстві складається з двох частин: книжкове «мертве» право, записане в конституції; і чинне «живе» право, у вигляді рішень судових органів, з якими люди стикаються в своїй діяльності. Найбільший представник соціологічної школи права — американський вчений Р. Паунд. Широке поширення отримала в США. психологічна теорія пов’язує походження держави і права з проявом народного духу. Родоначальником цієї теорії був Аристотель, який визнавав у людей державний інстинкт, їх прагнення до взаєморозуміння, який спонукає народи до створення вищих соціальних утворень. Найбільш закінчене розвиток психологічна теорія походження держави отримала в працях російського вченого Л.И.Петражицкий. Причини виникнення держави він вбачав не в економічних, соціальних, класових, чи інших умовах існування суспільства, а в психіці людини, його емоційний стан, які грають головну роль в стосунках людей один до одного і організації цих відносин у формі держави.

Право, у вузькому значенні — система общеобязат соц норм, встановлених або санкціонованих гос-вом; в більш широкому сенсі охоплює також правові відносини та основні права громадянина, що закріплюються, гарантуються і охороняються гос-вом.

Основні теорії права

Питання про поняття права не має однозначного вирішення ні в світовій ні у вітчизняній юриспруденції. В даний час це питання відноситься до числа найбільш актуальних у вітчизняній ТГП. До теперішнього часу в світовій юриспруденції склалося кілька теорій розуміння права.

До найбільш важливим теоріям, на які потрібно звернути увагу, відносяться:

— теорія природного права;

— історична школа права;

— соціологічна теорія права;

— психологічна теорія права;

— марксистсько-ленінська теорія права.

Подивимося, що ж говорять ці теорії про поняття права.

Теорія природного права.

Найбільш помітними її представниками є Г. Гроцій. Т. Гоббс. Д. Локк. Ш. Монтеск’є. Ж-Ж. Руссо. А.Н. Радищев. Зародилася в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. але основне поширення набула в ХVII-ХVIII століттях. У другій половині ХІХ ст. була витіснена юридичним позитивізмом, проте в ХХ ст. відродилася знову. В даний час має значного поширення у вітчизняній юриспруденції.

Основна ідея теорії природного права полягає в тому, що в суспільстві поряд з позитивним правом, яке створюється державою, існує і так зване природне право, яке не створюється ніким, а виникає саме по собі і випливає або з природи людини, або з природи речей, або з універсального всесвітнього порядку. Позитивне право — це закони, норми, які встановлюються або санкціонуються, тобто визнаються державою і, як правило, письмово закріплені.

Природне ж право — це неписане право, яке «живе» в свідомості людей, в їх уявленнях про добро, свободу, справедливість, про природні, невід’ємні права, властивих людині від народження (право на життя, свободу, рівність, приватну власність і т. д.). Держава не може зазіхати на природні права людини і має їх поважати. Оскільки природне право трактувалося як право, що складається в суспільстві саме по собі, воно вважалося єдино правильним і розглядалося як критерій позитивного права.

З точки зору прихильників теорії природного права позитивне право тільки тоді може вважатися правом, коли воно грунтується на природному праві і відповідає йому. Виходячи з цього, теорія природного права розрізняє право і закон. Вона не зводить право до закону, встановленому державою, оскільки останній може і не відповідати природному праву.

Історична школа права .

Її основоположниками є німецькі юристи Г. Гуго. К. Савіньї, Г. Пухта. Сформувалася вона в кінці ХVIII — початку ХIХ ст. і стала певною реакцією на теорію природного права, обравши її головною мішенню своєю критики. Основна увага приділяла питанням виникнення та історії права. Говорячи про право, творці історичної школи права вважали, що чинне в суспільстві право не зводиться до сукупності приписів, що виходять від держави. Право виникає спонтанно і своїм походженням не повинно державі.

Воно, подібно до мови, не встановлюється договором, не вводиться за чиїм-небудь вказівкою, не дано Богом, а створюється, складається поступово шляхом самостійного розвитку через стихійне утворення норм спілкування, добровільно прийнятих народом. Право — це, перш за все, що історично склалися правові звичаї, які ростуть з глибин народної свідомості, з надр національного, народного духу. Що ж стосується приписів держави, то вони становлять позитивне право, яке є похідним від права звичайного і здатне лише допомогти його впорядкування.

юридичний позитивізм .

Основні його представники — Д. Остін. К. Бергбом, Г.Ф. Шершеневич. Виник в середині ХІХ ст. як теорія, опозиційна теорії природного права. Юридичний позитивізм відкидав ідею природного права, вважаючи її помилкою. Для нього право — це тільки позитивне право, тобто норми, правила поведінки, встановлені або санкціоновані державою і адресовані членам суспільства.

А так як ці норми закріплюються переважно в видаваних державою нормативних актах, законах, то право і є закони, встановлені державою. Причому, якими б не були ці закони, демократичними чи недемократичними, гуманними або негуманними, справедливими або несправедливими, вони все одно є правом, оскільки теорію юридичного позитивізму моральне або будь-яке інше зміст законів абсолютно не цікавило.

Близьким юридичній позитивізму по духу є норматівізм. основоположником якого вважається Г. Кельзен. Нормативізм виник в першій половині ХХ ст. як «чисте вчення про право». «Чистота» цього вчення по Кельзену полягає в тому, що воно вивчає тільки право, звільняючи право від усього того, що їм не є. З точки зору нормативізму право — це сфера повинності, це ступінчаста система, піраміда норм, що містять правила належної поведінки і закріплених в законах та інших офіційних актах держави.

Вершину цієї піраміди складає якась (гіпотетична) основна норма, яка приймається законодавцем за вихідну для обгрунтування всього правопорядку. З основної норми випливають всі інші норми права, аж до так званих індивідуальних норм, створюваних судовими і адміністративними органами при вирішенні конкретних справ. Внаслідок цього право трактується як замкнута регулятивна система, в якій норми знаходяться в строгій ієрархії (супідрядність) і кожна норма набуває обов’язковість завдяки тільки тому, що відповідає нормі більш високої сили.

Соціологічна теорія права (Соціологічна юриспруденція).

Найбільш помітними її представниками є Р. Ієрінга. Ф. Жені, Е. Ерліх, Р. Паунд. Зародилася в другій половині ХІХ ст. але основний розвиток отримала в ХХ ст. особливо в США. Різні напрямки цієї теорії сходяться в тому, що право не слід зводити до норм, вираженим в законах держави. Більш того, окремі її представники взагалі не вважають норми законів правом. З точки зору соціологічної юриспруденції право необхідно шукати в самих суспільних відносинах. Воно є не що інше, як склався в суспільстві порядок, мережа конкретних правовідносин і дії їх учасників.

Це так зване «живе» право, яке потрібно відрізняти від «мертвого» закону. І оскільки закон може не висловлювати права, судді та інші посадові особи, застосовуючи закон при вирішенні конкретних справ, має право його виправляти, коректувати і, спираючись на «живе» право, вирішити справу на свій розсуд. Шукаючи право в самих суспільних відносинах, вони потім закріплюють його в своїх рішеннях, в зв’язку з чим право, як таке, отримує реальний вихід в судових і адміністративних рішеннях. Крім того, соціологічна юриспруденція вважає, що право отримує реальне вираз також в правилах, які фактично і незалежно від держави складаються в діяльності різних об’єднань людей.

Психологічна теорія права .

Її родоначальником вважається російський вчений Л.І. Петражицький. Виникла на початку ХХ століття. Відповідно до цієї теорії право є елементом людської психіки. Воно є певні психічні переживання, правові емоції людини. Петражицький поділяв право на позитивне і інтуїтивне. До позитивному він відносив право, виражене в певних зовнішніх джерелах (законах, кодексах, звичаї і т.д.), а до інтуїтивного — психічні переживання кожного окремого індивіда або групи осіб.

На думку Петражицького інтуїтивне право є там, де існують так звані імперативно-атрибутивні переживання, тобто такі психічні переживання, які пов’язані з поданням однієї людини, що користується будь-яким правом, вимагати виконання певних обов’язків, що лежать на іншу людину. Інтуїтивне право по відношенню до позитивного права має пріоритет і є джерелом його перетворення, бо правові емоції при певних умовах об’єктивуються в нормах позитивного права.

Крім того, Петражицький розрізняв право офіційне і неофіційне. Під першим він мав на увазі право, яке застосовується і підтримується державною владою, під другим — право, яке створюється тими чи іншими соціальними групами незалежно від держави. По суті справи і Петражицкий, і його послідовники ототожнювали право з правосвідомістю, з тією його частиною, яка відноситься до правових почуттів, емоцій, переживань людей.

Марксистсько-ленінська теорія права .

Основоположники — К. Маркс. Ф. Енгельс. В.І. Ленін. Виникла в середині ХІХ ст. основний розвиток отримала в ХХ ст. в радянській теорії права і теорії права інших соціалістичних країн. З точки зору марксистсько-ленінської теорії, право є зведена в закон воля економічно панівних класів. Зміст цієї волі визначається матеріальними, тобто економічними, умовами життя суспільства, а зведення її до закону здійснюється державою шляхом встановлення або санкціонування певних норм.

У радянській юридичній науці і юридичній науці інших соціалістичних країн право зазвичай визначалося як сукупність або система загальнообов’язкових норм, які встановлюються або санкціонуються державою, забезпечуються ним, висловлюють волю економічно панівних класів або народу (в соціалістичному суспільстві) і виступають як регулятори суспільних відносин.

Отже, кожна з розглянутих теорій, як це може здатися на перший погляд, по-своєму трактує питання про поняття права. Разом з тим, якщо узагальнити положення і висновки цих теорій в даному питанні, то можна встановити, що одні теорії (юридичний позитивізм, норматівізм, марксистсько-ленінська теорія) правом вважають юридичні норми, інші (соціологічна юриспруденція) — правові відносини, а треті ( теорія природного права, історична школа права, психологічна теорія права) — правова свідомість. Внаслідок цього в юридичній науці сформувалося три підходи в розумінні права: нормативний, соціологічний і моральний (його називають також філософським).

Згідно з нормативним підходом право — це норми, правила поведінки, встановлені або санкціоновані державою, тобто це або юридичні норми, які встановлюються самою державою в особі її органів або з дозволу (санкції) держави якимись недержавними організаціями, а також безпосередньо населенням, або неюридичні норми, які держава визнає (санкціонує) в якості юридичних. Причому такі норми вважаються правом незалежно від того, що в них закріплюється.

З точки зору соціологічного підходу право — це самі суспільні відносини, що складаються між людьми в процесі їх спілкування один з одним і виступають в якості правовідносин.

Нарешті, прихильники морального підходу бачать право перш за все в уявленнях людей про свободу, рівність, справедливість, природні права людини. Для них право — це не стільки норми, встановлені державою, яка не стільки його закони, скільки природне право, яке складається в суспільстві незалежно від держави.

У сучасній вітчизняній науці немає якогось єдиного підходу в розумінні права. І хоча в науковій літературі, та й у підручниках з теорії держави і права, переважає в даний час моральний підхід, не залишилися в стороні нормативний і соціологічні підходи. У зв’язку з цим наступне питання буде викладено з використанням не тільки морального, а й інших підходів, які, як видається, не можна відкидати, кажучи про поняття права.

ПРОБЛЕМА праворозуміння в ЮРИДИЧНОЇ НАУКИ. ТИПИ праворозуміння

Питання про поняття права традиційно в юридичній науці розглядається в якості основного. Його не оминула жодна з існуючих в історії філософсько-правової думки провідних шкіл права. При цьому від однієї епохи до іншої поняття права змінювалося, набувало одні характеристики і втрачало інші.

Питання про те, що є право, має не тільки власне наукове, а й важливе практичне значення. Від вирішення цього питання залежить визначення кола юридичних джерел, в яких містяться норми права, правильне визначення критеріїв правомірного і протиправної поведінки. Відмінність права від неправа необхідно для державної охорони права (формування необхідних захисних механізмів), створення фактичних умов його реалізації та ін. Таким чином, визначеність в розумінні права принципово важлива і перш за все для юридичної практики.

У реальному своєму прояві право виступає у формі:

1) ідей, уявлень про право;

2) юридичних приписів (велінь або установлений), що виходять від держави;

3) дій або відносин, що мають правову природу.

Залежно від того, що кладеться в основу розуміння права-ідеї, норми або дії (відносини), виділяють три типи праворозуміння:

1) природно-правове, або філософське;

2) нормативне, або нормативистское;

В історії правової думки ці напрямки (теорії) розвивалися відокремлено і в опозиції один до одного.

ТЕОРІЯ ПРИРОДНОГО ПРАВА

Природно-правовий (іноді його невиправдано називають філософським) підхід ґрунтується на теорії природного права, що виникла в XVII-XVIII ст. Відповідно до цієї теорії право виникає з природи людини, його розуму, воно вічно, незмінно і не залежить від держави і позитивного права, історично передує йому. Першоосновою природного права є ідеї природної рівності і свободи, визнання неотчуждаемого характеру прав людини. Норми позитивного права здатні лише з тим або іншим ступенем достовірності відобразити те, що виражають ці ідеї.

Грунтуючись на цих положеннях, відмінності права і закону, правового і неправового закону, природно-правовий підхід визначає право як міру свободи (протилежність несвободі, сваволі).

Природно-правовий підхід до права дозволяє:

1) порівнювати цінність права відповідно до того, наскільки повно його норми і інститути відображають своїм змістом права і свободи людини і громадянина та охороняють їх специфічними юридичними засобами;

2) проводити відмінність між правом і законом.

З цього виходить що:

а) право не зводиться до закону, закон лише одна з форм його вираження;

б) не всякий закон є вираженням права.

Панувати в суспільному житті повинен лише той закон, який заснований на праві, тобто володіє якістю правового закону;

в) право первинне по відношенню до держави;

г) держава повинна виражати в законі право і т.д. У вітчизняній літературі різновидом цього підходу до праворозуміння є ліберальний підхід (B.C. Нерсесянц, Мамут і ін.).

НОРМАТИВНИЙ ПІДХІД ДО ПРАВУ

З позиції даного підходу (у вітчизняній літературі він часто іменується вузьконормативного) право є сукупність норм, що виходять від держави і їм охоронюваних. Перевага Нормативного розуміння права полягає в тому, що даний підхід: фіксує межі дозволеного і забороненого юридичними приписами; містить пряму вказівку на зв’язок права з державою (хоча ця залежність і представлена ​​односторонньо); фіксує формальну визначеність права (норми права виражені в тексті нормативного документа, тобто формально визначені).

Для юриста-практика, що застосовує право, такий підхід цілком прийнятний, і якийсь інший (більш широкий) погляд на право по цілком зрозумілих причин його не влаштовує. Однак для безпосередніх адресатів права (громадян, організацій) і законодавця подібний погляд на право представляється недостатнім.

Абсолютизація цих загалом вірних характеристик права при оцінці його природи, заперечення інших, не менш істотних для нього рис привели до того, що можна позначити «гіперюрідізаціей» в правопонимании. Право при такому підході поставлено в строгу залежність від держави і, по суті, зводиться до державних принципам, тобто ототожнюється виключно з законом або іншими нормативно-юридичними актами.

У вітчизняній літературі цей підхід отримав (не цілком виправдано) назва «вузьконормативного». І хоча в останнє десятиліття спостерігається прагнення піти від вузькості в розумінні права, проте спадкоємність зберігається.

Прихильники соціологічного напрямку (соціологічний тип праворозуміння) в його класичній інтерпретації пріоритетним у змісті права визнають дії або відносини. Право, з позиції цієї школи, це не те, що виражено в тексті документів, засвідчених державою, а то, що має місце в дійсності, в практичній діяльності адресатів приписів. Іншими словами, правом визнається не право «в нормі», а право «в дії».

Представники соціологічної школи права (Р. Паунд, К. Левеллин і ін.) Не відкидають нормативності в праві, але вважають, що норми права — лише частина права, право в їх розумінні не зводиться до закону і т.п. Дії і відносини, які мають правовий характер, що складається на їх основі реальний правопорядок визнаються прихильниками розглянутого підходу основними компонентами права або власне правом.

У вітчизняній юриспруденції такий підхід позначений давно і розвивався в рамках виник в дореволюційній юридичній думки соціологічного напрямку. Якщо коротко, то його суть можна висловити словами професора Київського університету св. Володимира Н.К. Рененкамфа: «Що не здійснюється, то не може бути визнано правом».

Не без впливу соціологічного розуміння права сформувалося так зване широке поняття права. Його прихильники включили в зміст права всі описані вище компоненти: право-ідеї, норми, відносини. Така позиція була обґрунтована спочатку в роботах П.І. Стучки, Є.Б. Пашуканіса, а згодом отримала розвиток в працях С.Ф. Кечекьяна, А.А. Піонтковського, А.К. Стальгевіча, Я.М. Миколенко, Н.В. Вітрука, В.Д. Зорькін, В.П. Казімірчука, Г.В. Мальцева, Р.З. Лівшиця, Е.А. Лукашевої, Н.І. Козюбри, В.А. Туманова, B.C. Нерсесянц, Л.С. Явіча і ін. Загальний висновок прихильників такого підходу полягав в тому, що право не зводиться до нормативних звичаями.

Те, що є гідністю вузьконормативного підходу (формальна визначеність, нормативність), слід визнати основним недоліком для широкого праворозуміння. Грані междудозволенним і забороненим з точки зору цього підходу

дуже невизначені, критерії оцінки поведінки певною мірою хиткі.

Небезпека одностороннього підходу до права — вузьконормативного або широкого — зараз очевидна. І нині, яких би поглядів на право вчені-юристи не дотримувалися, все вони проти такої однобічності. Одна з тенденцій сучасного розвитку правознавства — тенденція поглиблення уявлення про право як єдине ціле. Завдання полягає в тому, щоб відновити на ширшій теоретичній основі розчленоване аналізом єдність всіх сторін права, за допомогою синтезу (інтеграції) представити його як ціле, показавши суть і взаємодія зазначених сторін, місце і міру кожної з них.

Цьому завданню відповідає інтегративний підхід — спосіб теоретичного пізнання і практичного освоєння соціально-правової дійсності, що дозволяє зібрати воєдино, об’єднати на загальній основі все компоненти права-ідеї, норми і відносини (дії), відобразивши тим самим природно-правову природу права, його нормативність, обов’язковість і діяльнісний характер. З позиції інтеграційного підходу (інакше він ще іменується багатоаспектним) в праві все в однаковій мірі важливо. Право з цієї точки зору є правова ідея, втілена в нормі (законі) і фактичних правомірних діях — правовому порядку. В такому аспекті право постає системою громадського порядку, реальною силою суспільства, яка протистоїть сваволі і безладдя.

Інтегративний підхід дозволяє точніше підійти до оцінки об’єктивного і суб’єктивного в — праві, Осмислити роль фактичної правомірної діяльності в правоосвітньої процесі, а отже, і природу так званого фактичного права, не відриваючи і не відносячи до предправовим факторам те, що спочатку наділене правовими властивостями.

Затвердження інтегративного підходу до права має важливе світоглядне значення, орієнтуючи масове і професійне правосвідомість на розуміння того, що правове регулювання відносин і вчинків можливо лише там, де об’єктивно існує доказовою і старанність правовідносин засобами юридичного процесу, що дія права передбачає певні умови, вимагає необхідних ресурсів , наявності спеціальних структур, здатних прийняти право і при необхідності примушувати до його виконання.

Основні теорії походження права:

(Мнемоправіло — Бог Природний Історик Класу)

    1. теологічна;
    2. природна;
    3. історична;
    4. класова.

Теологічна теорія походження права

Теологічні погляди на право — це історично перше пояснення сутності права, що виникло ще в давнину.

Яскравим представником і одним з головних розробників теорії був Фома Аквінський. Відповідно до його навчання, світом керує божественний розум. Право створено Богом для регулювання життя людей, воно дарується людині за посередництвом пророка або правителя.

Право є розвиток справедливості в божественному порядку людського співжиття. а сама справедливість виражає відношення людини не до самого себе, а до інших людей і полягає в відплату кожному йому належить.

Ф. Аквінський розрізняв право і закон, який оцінювався з точки зору відповідності його праву як вищої справедливості, що має божественне походження.

В епоху капіталізму теологічні теорії знайшли вираження у вигляді неотомізму. який виходив з божественної природи права.

Жак Маритен: Право, як і держава, є результат розвитку духовних начал, відображення божественного розуму в громадському порядку.

Автори теологічної теорії вперше пов’язали разом такі поняття як право і справедливість.

Теорія природного походження права

Згідно естественноправового підходу (юснатуралізм ) Право за своєю природою, змістом, суті і поняття є природним і належить людині від народження.

Представники даної теорії (Кант, Гегель) стверджують, що існують вищі, незалежні від держави норми і принципи, які уособлюють розум, справедливість, об’єктивні порядок.

Природне право — передано людині ззовні і має пріоритетне значення по відношенню до людських звичаями. Воно є первинним по відношенню до норм позитивного права.

Право наділяється відповідної абсолютною цінністю і призначене виступати в якості зразка і критерію якості діючого позитивного права.

У змістовну характеристику природного права поряд з об’єктивними властивостями права включаються і різні моральні характеристики. В результаті змішування природне право являє собою симбіоз різних соціальних норм, що утворюють ціннісно-змістовний і морально-правової комплекс.

Сукупність подібних властивостей і змістовних характеристик ЕП в узагальненому вигляді трактується як вираження загальної та абсолютної справедливості права взагалі. Норми позитивного права і сама практична діяльність держави повинна відповідати основним положенням природного права.

В сучасних умовах норми ЕП найбільш повно відображені в нормах міжнародного права.

Чим демократичніше і стабільніше суспільно-політичний лад держави, тим ближче його позитивне право до положень природного права. Однак, рівності між ними ніколи не буде.

Ідеї ​​та основні причини ЕП певною мірою відображені в конституційному і поточному законодавстві більшості сучасних країн (РФ: «основи права і свободи людини є невідчужуваними і належать кожному від народження»).

Історична теорія походження права

Обґрунтовує походження права об’єктивними умовами життєдіяльності людей, що існують в рамках національної держави.

Розвивалася представниками історичної школи права, яка перебувала в лютій опозиції до школи природного права (Г. Гуго, К. Д. Савіньї, Г. Пухта).

Право виростає з національного духу. «Народного духу». Законодавець же повинен вловити «загальне переконання нації» і точно висловити його в позитивному праві. Свавілля у встановленні права немає. Законодавець не винаходить право, а в кращому випадку вибирає найбільш прийнятне для нього, «підказане».

Головний принцип існування права — саморозвиток. Індивіди можуть бути пасивними носіями юридичних установок, але не їх творцями.

Право існує завжди, воно притаманне народу, але не державі.

Право є один із проявів духу народу, законодавець — це виразник духу народу, закони і звичаї є ніщо інше, як форми для розпізнавання права, що таїться в глибині народного духу.

Класова теорія походження права

Спирається на історико-матеріалістичне вчення про суспільний розвиток, а також на класову трактування держави і права (Ф. Енгельс, К. Маркс, В. І. Ленін).

Право і виникають на його основі правові відносини відображають характер економічних зв’язків між людьми.

Марксистська концепція виділяє його класово-вольовий характер.

В узагальненому вигляді право — виведена в закон воля пануючого класу. зміст якої визначається матеріальними умовами життя пануючого класу. Він змінює звичаї в свою користь, пристосовує їх до своїх потреб, а якщо потрібно, то і цілеспрямовано створює необхідні для досягнення своєї мети закони.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *